昔岁御命拜昭慈于攒宫，器皿裳衣获窥于奁中。今观心画于孟氏之宗，大抵德而度，温而恭。吾虽不识公进，意其恂恂守正，有昭慈之遗风。

张子论著惟《论语说》乃晚岁更定，而朱子四书于《中庸》尤所尽心。今师君遇所藏宣公笔迹，二者咸在，是诚可宝矣。当乾道、淳熙间，朱、张、吕三子以学问为群儒倡，虽其才分天成，功力纯至，然亦不可非师友切磋之益。朱子序张子文集，以其间有讲焉未定之论为恨；序吕子《读诗记》，亦曰「其间所谓朱氏者，皆某少时讲焉而未定之说」。以此知先儒进学，朝益而暮习，月异而岁殊，盖有所谓勉焉，维日孳孳、毙而后已者。彼世之粗涉梗槩而哆然自足者，殆亦不知愧惧耳。

公以淳熙五年守荆，七年二月七日易箦。今其十四日书云「诘朝阳至」，盖六年长至正在月半，则此帖距公之亡才八十四日耳。其二十日帖云「气体未复，不免灼艾」，想公之疾自此日侵。呜呼！所谓任重而道远，于此亦可略见。拊卷太息，书其末以归诸范文叔甫之婿师氏。

右，朱文公与月舟范公文叔帖凡五，皆宁考初元也。是时孽韩枋国，党祸方张，此何时也？而以序所见于蜀士大夫如刘文节公、李良仲宗丞、季章参政、君亮侍郎与今范公之家所藏朱公报帖，则一时善类应与固自若也。权臣威燄徒能怖赫庸贪，而终不能以间人心之同。《剥》之三曰「剥之旡咎，失上下也」；《复》之四曰「中行独复，以从道也」。夫居群阴之间而独能失其同类，惟道是从，矧兹声气之合，胡可劫而禦之！予虽生晚，而身履乎庆元、泰、禧盛衰之变，周旋乎范、刘、诸李与二熙群贤之间。呜呼，「我视谋犹，伊于胡底」，亦足以悲夫！

靖康之祸，荐绅大夫士未尝不愤惋，于大官贵人无足倚赖，而冗曹稗官犹可与有为也。赵哲一使臣，能以百骑束虏马；向拱一尉掾，能以培绳批游骑；傅亮一文学，能以义旅造青城；陈淬一小校，能先诸将以败虏于南华；韩世忠一制将，能引部将以却虏于南京。至于据神稷、破鹘眼者，乃安邑之士人；日中碎虏五十壁者，乃石濠之小吏；首渡河以复新、兴者，乃招抚司之属将；以千八百骑夜刺孛堇者，乃经略司之都监。曰孟迪，曰种潜，曰张勉，曰张渐，曰白保，曰李进，皆翘关超距、雷动风从于王庶之檄，异时中兴诸将繇此其选。使当时得将相大臣有以用之，俾各竭所长，经营河朔，则虏当远伏凉淀之北，而祖宗境土遄归职方矣。蕲州仪曹范公其一也。予归自靖，道双流，公之孙子郯诵公自蕲趍济颠末，咸叹世弊俗偷。方时晏然，位骄禄侈者偃然物上，盗弄人爵，蛊坏士气，胚胎祸机；一朝溃裂，幸而有怀忠蕴义之士起济濡首之厉，然犹扼塞不得亨。呜呼！「其车既载，乃弃尔辅」，自古祸乱相寻于无穷者类若此。曹器远辨纸尾三人乃汪、黄、耿，非宗忠简，此说甚善。使忠简而在此位也，吾所谓某某者，必有以用之，范公当不至流落秦陕，待张忠献之荐而后受知于思陵也。后百馀年，临邛魏某歛涕书于下方。

古之学者习乎礼乐射御书数，内以养德性之知，外以固筋骸之束，进乎大学则格物致知以往皆为己之事也。是皆失其传，惟有挟册读书以求之前言往行，而读之者亦罕，读之而有得焉又罕有也。周文叔挺乃能取历代帝王以来之书，穷搜力索，广记详说。呜呼，其用力亦劳矣！文叔求予一言，方以王事未暇与之精讲也，姑识其末以俟他日。

王氏之盛也，江南学者争称门生；其黜也，讳焉。苏氏之学争尚于元祐，而讳称于绍圣以后，又大显于阜陵褒崇之日。至程子诸儒，亦莫不随时之抑扬而为轻重。迨近世，则朱、张子诸儒一话一言散落人间者，无一不显，予之精力弊于题识。虽然，予甚惧焉。李君盍为我语诸同志，其相与用力于不睹不闻，以庶几无负于诸老先生之训。

吾同年友孙次龙之葬，张义立志之，刘文节公铭之，可以无憾矣。然帖所谓岁寒山之兆乃其考君手卜，史巫纷言不可，于是庙殡垂三十年，厥子应龙彊善克家，乃改卜。得负郭田，惟兑食竭訾以庚之，又为豪右所夺，刑狱使者归其田，始克葬。卜九月之甲子，先事过予言曰：「刘铭张志得之孔艰，而兆异时改，乞公一言以识诸碑阴」。呜呼！次龙之才之懿、之行之修，而止于是，而死于是也。人孰无死而殒于奇祸，人孰不葬而摇于异论。夫世以作善离殃疑天之梦梦者，信乎其陋矣；终于不可诘，则曰将在其子孙，抑犹未免责偿于天道也。虽然，应龙尚勉之哉。

天基节前一月获观于白鹤山。是日邸吏以友人陈和仲埙奏劄录本见寄，其间有云：「陛下居飞龙在天之位，而晦之以潜龙勿用之德」。读之慨然，识其说于此。

按集所载与此小异，盖为江宁守陈和仲作也。介甫既为相，而庳屋寒蔬，不改其素，所以见信于当时而得以肆行其志也。

孟子之告宋句践，亦犹游之告尹也。是时三游之风已胜，孟子之说殆与货色之对相似。然尹君其知此则知景仁所以儆我者深矣。若见同游之士，并出以告之。某书于三泸州宅。

予昔迁靖，与广西为邻，广郡牧守多故旧，时以方物问予，如苏公遗墨及海鱼、黎洞沈椰子酒、吉贝、黎莫之等，率中州所罕见。黎莫如青棋布，暑夕可以覆体。虽然，饮食之物则非靖比也。靖之米斗百泉，羊、豕为斤十减米之二，蔬笋又不论也。予常阅苏公帖，自谓衣食之奉视苏子卿啖毡食鼠为大靡丽，以予居靖言之，视文忠公之靡丽又加一等。《诗》曰「君子于役，苟无饥渴」，吾侪勉诸！上亲政之岁，魏某书于泸州官舍。

舒守赵侯以其先君子所书《黔娄诗》六十言见寄，又自为九十言识其末，凡皆表廉训俭以示子孙。是时改元端平，上手书戒贪吏，草茅贱吕某布宣德音，退而识于百五十言之末。呜呼！以义利言，则清心约己，士之常分也；姑以利害言，则世之黩货徇利者，祗见其害，未睹其利。公孙瓒以铁为门，铁非不固也，董卓以金为坞，金非不多也，徒以败家亡身，为他人守耳。

少伸予所厚也，今其没十有七年，始克葬。先事之月，伯衡以一编书视予而言曰：「昔岁将葬吾父，前礼部侍郎曹公器远为志其竁。寻以史巫拘忌，志所书岁月丘封与今不合。且始卜日于嘉定十七年五月甲子，今卜绍定六年十二月乙酉；始卜地于盘石县高荣山震冈，与先母裴氏合葬，今卜泸州县天柴山巽冈，以继母张氏祔。夫子为我书之，以辅前志。且母裴之卒庆元二年五月庚子，母张之卒绍定二年二月乙酉，志亦未之书也，为我并识之」。呜呼！墓之有碑，虽汉、魏之末造，而人子报亲之心必诚必信，于此亦可槩见。乃为勒其语于碑阴，以备来者之参考云。

杜氏《通典》之书包括古今，涵贯精粗，人习焉不察，例以类书目之。予自成都尝仿其书为《国朝通典》，因得以熟复终帙。今起家守泸，帑有刊本，而文字漫漶，半不可识，将尽易之而先是有已经修者，弃之亦可惜，乃命工易十之四，凡二千叶，为文五十七万有奇。端平元年九月甲子，临邛魏某书。

崇宁定元祐为奸党，第元符上书人为邪等，以附元祐之末。且奸邪之名，人所甚恶，而子孙矜以为荣，作史者又以奸魁、邪上为最荣，然则谓随夷溷、谓蹠蹻廉，千数百年间用事之臣盖一辙也。临邛魏了翁归自靖州之明年，书以遗刘东巽，识诸炎、兴诏旨之末。

朱文公尝著《孝经刊误》，公之子在尝举元稿以遗余。余既锓梓与学士共之，史庆长又以告予曰：「昔者绳祖尝集先正名贤《孝经》注解，今愿得《刊误》为之章指」。余举以畀之，俾得汇次成编，则又以黄直卿《孝经本旨》及其所辑《洙泗论孝》合为一书。呜呼，此民生日用之常，后王降德之本，而由之不知，观是书者其亦知所发哉！

宋彦祥前年过我，袖出八诗，有《击壤集》中气脉。今年又求予友肩吾书之，索予题识。诗造平澹，此岂易得，第择理容有圣门所未道者。如「点捡精时管甚人」与「事事安排要似渠」等语，更当商略，而了翁方治东归之装，未暇也。

粤自宣、靖枋政匪人，女真小丑敢抗大邦，莫有北向发一矢者。迨富平后，我师始与虏角，杀金平之后，我师始挫虏锋，则张忠献倡之，吴武安继之，然后虏知中国有人而不敢肆。张、韩、刘、岳接迹于江淮，然后中国之势伸而和好之议以定。窃观近日三京丧师，悼颇、牧之不可作，抚卷太息，拜手稽首识于下方。

义理之说，千百载而一日、千万人而一心也。今东南之学有建有温有明，各是其说，不可以强。同是说也，了翁与微之则以建为然。建盖宗乎濂伊，濂伊祖六经者也。端平二年春，书于眉山东郊。