请违五阅月，而咫尺之书不到。签室坐懒，故尔奉告。共审即日暑雨溽蒸，鸣弦静治，台候神相万福。某迫行百冗，纷然应接不暇，它无足言者。政声蔼然，奸戢惠孚，甚休甚休。素恃眷爱，区区窃有欲布陈者，辄具别纸。虽愚昧岂足赞采取，亦姑尽其拙诚而已。它唯若时珍护，前拜召节。

大猾既擒，威信自此行于一邑，凡事必易。然要当遇事平心无先，怀抑强扶弱之意，唯视理之所在而已。虽常攻击县道者，苟其事理直，却须右助之，则人服我之公。

财赋当催者，恐当加意督趣，令整办。寻常士大夫或误认弛纵为恤民，殊不知不及时拘催，使民间拖欠积压，异时忽遇苛刻之吏一并趣办，则民受大害矣。

谨思明辨，最为急务。自昔所见少差，流弊无穷者，往往皆高明之士也。

近思为学必须于平日气禀资质上验之，如滞固者疏通，顾虑者坦荡，智巧者易直。苟未如此转变，要是未得力耳。

在我者果无徇外之心，其发必有力而不可禦。至于周旋调护，宛转入细，政是意笃见明，于本分条理略无亏欠。若有避就回互笼络之心，乃是私意。彼此以私意相角，一口岂能胜众舌乎？此毫釐之际，不可不精察也。

要须公平观理而撤户牖之小，严敬持身而戒防范之踰，周密而非发于避就，精察而不安于小成。凡此病痛，皆吾侪彼此所素共点检者耳。义理无穷，才智有限，非全放下，终难凑泊，然放下政自非易事也。

培养克治，殊不可缓。私意之根若尚有眇忽未去，异日遇事接物，助发滋养，便张皇不可剪截，其害非特一身也。要须著实省察，令毫发不留乃善。

公私之辨，尤须精察。

昔者欧、范、余、尹之去，韩稚圭袖手于其间，又为谏官于旬日之后，亦未尝皦然暴白，从容调娱，迄用有济。前辈非无此样辙，然此段实难，必须沈厚坚实，六辔在手，操纵伸缩，无所差失，目前人不得加恩，他时人无所归怨，乃可。

喜事则方寸不凝定，故择义不精，卫生不谨。

要当共讲其远者大者，使异日天下受其赐。至于目前事，正其纲领足矣。

今日早在学中奉候，政剧延伫，伏蒙封示《孟子提要》，谨当细观深考，却得一一请教。年来甚苦共为此学者寥落，索居蔽蒙，日以自惧。今得兄坐进于此，遂有咨访切磨之益，喜不自胜。苟心有所未安未达，当往复论辨，盖彼此皆已事，不敢为鬲上语也。

某兹被给札之命，自惟疏远，荷上记识，况小臣又无辞避之理，第前此求祠未报，闻命即行，则非进退之义。故复申前请，若得俞允，则可一意为学，其益甚大。苟不获命，则亦须勉强一出。第学力未到，又复酬酢驱驰，终恐不能久安也。薛士龙愿见甚久，又不知不参商否。《要斋铭》当作数语挂名斋中，但亦须行止既定，有暇乃可下笔尔。约酒之喻甚切，前此汎接之久，政当深扃固鐍乃可尔。人回，略附问。第恐此书到，尊兄己离辇下，故所欲言者皆不能尽，并留面剖也。它唯为远业厚自爱。

（前阙）胶扰亦少暇日耳。初意开岁便可会聚，今乃知尚在中春。治垒少暇，亟命驾是望。永康亦有同志可以共讲贯者否？君举相聚数日，近方还永嘉也。《孟子说》复归文府，其间所欲讲论者，并留面议也。此间士子相接者甚多，但志趣坚确、规摹开广、蹈履淳笃者殊不多见耳。冗甚，略此治报，它唯厚为远业加重。

前日人还，悤悤作答，殊不究尽。荐沐手笔，从审寒暄不齐，尊候万福。某倚庐待尽，无足言者。《论事录》前此固知来意，但某窃谓若实有意为学者，自应本末并举。若有体而无用，则所谓体者，必参差卤莽无疑也。特地拈出，却似有不足则夸之病。如欧阳永叔喜谈政事之比，所举边事、军法，亦聊举此数字以见其馀，固知其不止此也。然此书若出于学者，亦不为无益，但气象未宏裕耳。经世之名，却不若论事之质也。横渠之学，恐不必立一语指名之。《易传》见令人校对。来谕谓世间事不可作意，此语诚然。吾曹要须深体之，非止为一书设也。欧文建本所刊《明用》、《原弊》、《兵储》、《塞垣》、《本论下^⑴》，前辈谓非欧公文，恐欲知。跋语引策问，意思甚有味。说神宗、介甫处，语言欠婉，鄙意欲稍增损，云：「荆国王文公得乘其间，而执之以伯者功利之说，饰以三代之文，正百官，定职业，修兵民，制国用，兴学校，百度交举而其实有管、晏之所不道。神宗皇帝睿智浚发，察其非真，退之于钟山，九年不召。然天下稍骛于功利而不可禁，学者又习止，天下不复道矣。神宗盖益厌之，疆事方兴，未遑改作，此子瞻之所为深悲而屡叹也」。又科举之文，犹有宣、政之遗风，语亦太劲，欲增损，云：「科举之文，犹未还庆历、嘉祐之盛，人以诚意来止，安得行吾私于其间哉」？此语颇似有病，删此数句，文意亦相接，盖处大事者必至公血诚相期，然后有济。若不能察人之情而轻受事任，或虽知其非诚而将就，借以集事到得结局，其敝不可胜言^⑵，所谓吾知国事而已，安得行吾私于其间哉！私本不当有，若云不行，已是第二义。若又云以国事而不得行吾私，又是第三、第四义也^⑶。所以缕缕者，非为此跋，盖为有意斯世者，多于此处蹉过，往往失脚耳。此段话更有非书能尽者。寻常两家，多各持门户，少得平实之论，更俟面讲乃尽。「虽范忠宣犹不能以知之」，欲增损云「虽范忠宣始犹未尽知之」。盖观忠宣元祐、绍圣之际则深知此理矣，所以不欲断定也。委曲之教，极见诚意，自此谨当奉教。向来亦非有所回互，但与世酬酢之久，虽与故旧书，有时笔下多惯耳。

前日因回便上状，计已呈彻。荐辱教况暨《易传》、杨氏《中庸》，不胜感刻。秋暑未艾，伏惟尊候万福。某哀苦如昨，比遣人吊士龙，昨日方回。其子又卧病孱弱，未能支持葬地，君举诸公方料理，尚未得入手，可念可念。本欲作数语，又丧制，且情绪不佳，无缘可措辞。俟服除不死，当为之。本拟来岁霅川、莆田各致几字，今遂并与永嘉而三矣，可痛可痛。《易传》看得犹有一两字误，已属潘叔度校雠，续送去改正。《正源录序》中，说横渠、二程比孔孟，颇似断定^⑴。又所谓「知崇礼卑之学」一语，亦尚合商量。《论事录》，此意思自好，但却似汲汲拈出，未甚宏裕。昔尝读《明道行状》及门人叙述，至末后邢和叔一段，方始缕缕说边事、军法，向上诸公曾无一辞及之，恐亦有说，高明为如何？来人索书甚急，不暇详悉，旦夕别寻便上状。后月家叔葬事，当到山间，是时若有暇，当拜约矣。它惟以时自爱。

示及近作，展玩数过，不能释手。如《邓耿赞》，断句抑扬有馀味，盖得太史公笔法；《武侯赞》，拈出许靖、康成事，尤有补于世教。独《陈思王赞》旧于河汾之论，每未敢以为安，当更思之。章、何两祭文，奇作也。《广惠祈雨文》，骎骎东坡在凤翔时风气。跋喻季直文编语固佳，但起头数句前辈似不曾如此道定，或云以予所闻者几人，或云予所知者几人，众不可盖故也。所见如此，未知中否？恃爱忘之厚，不敢不尽耳。更有一说，词章古人所不废，然德盛仁熟，居然高深，与作之使高，浚之使深者，则有间矣。以吾兄之高明，愿更留意于此，幸甚。编史及《春秋论》，俟有到明招之期，当预相约，庶得面论。旧编复纳去。薛士龙过此，留半月，徐居厚来此，留十日，皆极款。士龙历此一番，履险知难，与向时不同。途中曾相见否？居厚极有立作，士人中殊难得也。长沙张丈比累得书，平实有味，歉然益知工夫之无穷，往年豪气，殊觉销落。朱元晦以召命益峻，秋凉欲上道，且云至衢、婺少留，引疾俟命，皆恐欲知。《易传》再刊，甚有益于学者。讲下二子，史评皆俊秀可喜，甚欲一见也。

专介辱示字，不胜感慰。秋色日深，伏惟尊候万福。某居山间甚安隐，但前月下旬，以叶丞相归，略入城见之，寻即还山，它无可言者。令叔祖襄奉毕事，想办护良劳。《文中子序》引此意，久无人知之。第其间颇有抑扬过当处，如云：「荀、杨不足胜」。又云：「孔、孟之皇皇，盖迫于此矣」。又云：「续经之作，孔氏之志也，世胡足以知之哉」？此类恐更须斟酌，盖荀、杨虽未尽知统纪，谓之「不足胜」则处之太卑；孔、孟之皇皇，畏天命而修天职也，「迫」字亦似未稳；续经之意，世诚不足以知之，但仲淹忽得之于久绝之中，自任者不免失之过高。此意亦当说破也。某又以为论次笔削，遂定为王氏正书，盖非易事，少辽缓之为善，序引亦未敢以示人也。某此月内须谋拜见，悃愊当俟面尽，亦欲细观类次之意也。它乞以时护重。

伏辱诲字，共审秋清尊候万福。某哀苦固无生意，而私门不幸，八家叔竟不起疾，追痛摧伤，肝肺溃裂。家叔平生志气材具百未一试而遽夺之，此痛不特为门户惜也。涕泪未收，而永嘉复报士龙之讣，海内遂失此人，可痛可痛。春间犹幸相聚半月，语连日夜，所欲相与肄习者布置甚长，渠亦不谓遽至此也。比专遣人吊之，尚未回。其子虽孱弱，然志操却可保。逝者已矣，讲葺维持，政存者之责，此则吾徒所当共勉也。前月末略到山间为家叔料理葬事，以冗甚，故不奉报。向来与观近制，如《邓仲华赞》，盖以识此意者少，非为辞藻之工，其它亦随笔偶及之耳。此固非所以共相期者也。其高不在文字，此语诚然。然登高自下发足，政在下学处，往往磊落之士以为钝滞细碎而不精察耳。朱元晦近遣其子来此读书，颇知其启处之详，日用间地步亦自宽展，前此传闻者盖多过也。《易传》虽未领，然城中亦有人得本，甚便道路间。但某意谓前列语录，颇似未安，盖此书本非借助于外者，试更思之。它祈厚为远业自爱。

日者襄奉，远勤慰奠，重以妙语，贲饰泉壤，此意厚矣。荒顿迷错，悼心失图，悤悤竟不得款语，迨今歉然也。秋有馀暑，伏惟下帷授业，尊候万福。某负土冢次，日与死邻，追念去岁今日，方迎见亲舆衢、婺之间。未及一年，目前境界如此，忧极成醉，忽若向来无恙时，犹欲修温凊事，引衣顾见粗绖，乃知身是罪逆，失声长号，往往一恸欲绝也。哀苦之馀，原省己事，大氐十八九不中理，方欲洗濯其心，深求其所未至。但所欠者，朋友磨切之助耳。吾兄保社，今莫已就条理否？后生可畏，就其中收拾得一二人，殊非小补。要须帅之以正，开之以渐，先敦厚笃实而后辨慧敏锐，则岁晏刈穫，必有倍收。然此自吾兄所自了，固亦不待多言也。某更十数日，工役断手，却复还城中，九月末复来课督种殖。是时书院中或有暇，能拨置过访，为十日款否？君举诸公春夏间皆先后来唁，但哀苦中不暇晤语。君举亦有乘兴命驾之约，但迟速未可前期也。偶有便介，略此叙谢。穷山中旋假纸墨，殊不如礼，想辱情炤。凶衰不祥，不敢敬致尊公问。它惟厚为远业自重。

前日自建康还舍，得五月间教赐，昨日又辱手字，殊以感慰。夏末极暑，伏惟尊候万福。某留建宁凡两月馀，复同朱元晦至鹅湖，与二陆及刘子澄诸公相聚切磋，甚觉有益。元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量。子静亦坚实有力，但欠开阔耳。《三国纪年》序引及诸赞，乍归冗甚，未暇深考。亦有两三处先欲商量。《纪年》冠以甲子而并列三国之年，此例甚当。既是并列，则不必云「合而附之《魏书》，天下不可无正」也^⑴。魏实代汉，以法纪之；蜀实有纪，不纪以法^⑵。「魏诏疏有志，不知其体制如何。蜀条章不为书，诏疏不为志，未成其为天下」，亦恐未安^⑶。其馀俟稍定详读，续得商榷。昨日亦到郡斋，来谕所欲言者皆详及矣。人回，略此布问，它祈节抑自爱。秋深至明招，当图款教。

近得桂林报书，甚称益恭，殊倚信之也。