某官次粗遣，但朋游散落，益复鲜况。适当天民、君举相继引去之后，又以欲成群队，只得痴坐静待而已。天民、君举于私计极便，但恐天民规摹散漫，未必能为求田问舍计耳。三启一志，展玩叹赏不已，然议论断绝之久，领解者必少也。知安居定志，日就平实，此政惓惓所系望者，甚休。居厚一病闻甚殆，知已平复，但渠须是调伏得性气一段，然后养生处世亦少龃龉，不然忧未艾也。正则忧居后曾得消息否？

某碌碌如昨，无足云者。示喻敢不敬领，但太仓一粟，或出或处，岂能有所关系？但自当靖共守位，固不敢无事自生疮痏也。

某碌碌官况粗遣，无足云者。秋成，田间必多乐事。试闱得失，想自见惯，然诸公却自无心，非向者之比，秪是唱高和寡耳。漕台却尽如人意，王道父尤济事也。此月二日已毕芮氏姻事，祭酒夫人自送来，感念畴昔，不胜慨然。儒家清贫，次第须可共淡泊也。试闱得失，本无足论，但深察得考官却是无意，其间犹有误认监魁卷子为吾兄者，亦可一笑也。岁事既毕，田间必有佳况，亦时有著述否？书院中亦有一两士子伴否？李寿翁升从班，差强人意，但又减李仁甫，殊可惜耳。郑文移过宗寺，君举踪迹遂安矣。

某只今病状除手足萎痹外，其他顽健，略如平时。看书以旧难除，终是有过当处，凡见爱者无不痛口镌戒，虽未能勇从，然亦渐就减少也。永嘉之行，未便登途否？比写得正则一书，而人不来取，今以拜纳。书中数语偶与来教叫屈之说合，与正则发缄，可共发一笑也。张荆州不起，此自有所关系，岂独游从之痛哉！使其不死，合点检整顿处甚多，至于不自是、不尚同，则相识中未见两人也。居厚无他苦否？吾不敢尽之语也。

但完养思虑，涵泳义理，告赐详诲□□□□□□日用间不须著意，要坐即坐，要立即立，凡事如常，便是完养。若有意完养，则是添一重公案矣。觉有忿戾，始须销平，觉有凝滞，始须开豁。病至则服药，不必预安排也。涵泳义理，本所以完养思虑。政恐旧疾易作，自涵泳而入于研索，自研索而入于执著，或反为累耳。陶靖节不求甚解，虽其浅深未可知，要是不寻枝摘叶也。

前日在学中，方校试卷，忽候兵报行李亟归，莫知其详，不胜忧疑。亟呼轿追路至浮桥，则已不及。比揭榜还舍，乃审年家丈奄至大故。变出意外，悲骇伤痛，逮今越宿，寝食不宁。年兄纯孝笃至，骤罹钜痛，曷以堪处？然毁不灭性，礼经所戒，兼古今人气禀厚薄亦自不同，如疏食水饮之类，更当量体力所宜，不可使致疾病，殊非守身之孝也。仁人之事亲如事天，一毫不用其极，则非事天之道。如昔人荐芰之类，皆以私事亲而非以天事亲也。丧礼废弛已久，振而复之，当自昆仲始。大殓以前，礼数恐无及，今且讨论大殓以后，朝夕朔望奠礼数，已封在叔至兄书中。若曰亲族未安，习俗未喻，则向日固尝共讲滕文公问丧一章矣，盖在己而不在人也。此礼节目，两日来与张守同议，颇似稳当。或有未安，批谕可也^⑴以后礼数，见今逐日讨论，当续报云^⑵。张守甚惜年兄之去，云元晦既以忧制不可出，而年兄又复以忧去，信讲学之日难得也。

宅兆已有定卜否？伊川五说之外，其他似不必循也。温公《书仪》说居庐一段，深切至到，曾细观之否^⑴？《葬仪》见今讲究，若有日，烦颖叔一来面授尤佳。即今止是当行朝夕奠，别未有可讲者也。夫子所谓「人未有能自致者，必也亲丧乎」，盖天理人情之极，不可有一毫可恨也。子先引去，似未为失，但始者不免堕于褊躁耳。文字书册，当令检校，适值此数日堂试无暇，故尔。《壸范》后日当重整顿，盖张守甚爱此书，欲刊板也。

铭志之属，本非所敢当，第以平时荷年家丈知遇之厚，不敢不尽拙诚。张丈于年兄意极拳拳，欲渠书甚不难，但更徐思义理之所安，却奉报也（所以欲思者，盖以未相识故也。）。丧礼政当子细讲究，乃居丧所当自尽者也（胜于诵佛经多矣。）。若因此讨论，使古礼再明，岂细事哉？叔昌亦当同讲究（要须先识礼意。），行实须削去浮华，直书事实。若有增饰，则心已不诚，非所谓事亲如事天也。《壸范》，张丈甚爱此书，欲便刊板（恐后月半编集可毕。）。今所欠者，最是杨龟山《三经义辨》要切，而严州遍借无本。年兄或有之，因便附来为佳^⑴。近得刘宾之、周子充书，皆以不得在此间为恨，此间亦以二公及年兄不在此为恨也。

葬地已寻得否？在古礼，既葬而卒哭。百日而谓之卒哭，乃近世传袭之误，非礼也。数日来，深思今人所谓「触碍掣肘，不得专制」之语，最为害事。盖遇事望风，以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣。要当反己尽诚，竭力以感动之，是心人所均有也，诚于此者既至，彼安有不动者乎？彼之未动，乃在我诚未至之明證也。《葬仪》中钟磬之属，用䌽亭亦不甚失本意，忧患中最是进德处，深味自致之语，识性情之极，而以哀敬持之，则心之本体斯常存矣。道学衰微，实有意此学者万无一二，此区区深所望于年兄者也。丧礼废坠已久，切告与叔昌，以次同讲论今古之宜，再复尤幸（诸史中议丧礼服制处皆当钞出。）。行实俟后月初大人归婺，当屏置馀事，专为措思。识虑之所及，不敢不尽，但虑所见或差，不足以尽显扬之志。俟具藁，当先录呈，有未安处，却望一一批示，切不须拘形迹也。书丹事向尝托唐蕴则面道曲折，既而再三思之，终觉未安^⑴。盖事亲不当待外，乐得贤者发挥，以垂不朽，固与希势慕权者不同，然其为待外一也。年兄更试思之，有疑却以见报。吉州有刘德循循之者，去岁从刘子澄游，子澄以书相导来此，为学专一朴实，甚可望。又欲自此求朱元晦，其志殆未易量也。乔德瞻为学甚进，读书亦殊有味，辈流中甚难得也。魏纯夫招令授句读甚得人，但录示令嗣课程，每日念三经各四百字，不为少矣，更须量其力令有馀乃善。其他如诵《仪礼》，温伊川诸书数项，姑为减去。汪圣锡以三上书论发运非其人，言不从而去，去就甚合义，极为之喜。盖又全得此一人，非细事也。一月前有一士大夫经由此，某因语次偶及年兄专意正学，乃怃然以为疑。世俗未相知固不足论，所以及之者，恐可助省察警厉之功耳。

某官次粗安，此间诸事及所欲言者，皆略具前书矣。魏纯夫教诸幼甚得人，令嗣联名于安叔位有妨，诚当更易，款曲商量可也。事实去取，俟商量定乃录呈。行状中有小小未当，却无害，盖非传后之书也。年兄他时通张守书次，先再三谢其屡存问之意，然后及所恳序，当然也。烧丹事适以问张守，乃翟倅閤中病于兰溪，医者烧丹，张守之内亦虚怯，故附烧一两耳。传闻过实乃如是，然益知居人观瞻之地，尤须事事警省。渠甚感年兄见爱之意也。此间应接之不暇，乃缘编《壸范》及大人到，随分有所谓书尺之类，非因诸生课程也。《壸范》张守小女皆诵，旦夕当据已刊者印数十板去，恐令女、令嗣亦要诵也。葬地恐不可缓，但得深稳高燥，不必太求备也。缓葬，《春秋》所深讥，博求广问，恐无不得之理，唯须略去拘忌，乃易就耳。

书丹，张丈欣然欲执笔，前日累书所以难之者，盖专言在我之义耳。张丈读来书，甚喜，有悚然加敬之语，但云恐有做工夫迫切之病，答书中必自及之也。刘温州素不长于笔札，若令出名，则非必诚必信，若令渠自书，又恐其以不能为解，须明说不计字画工拙，但欲托名德以传不朽，如此乃可。商量定，却见报。不拯其随之义，固由有所制。然必可随者□□□尽所以拯之者，非未尝拯而遽随也。又随之一字，甚有意味。常人于事，尝争之而不从者，不得已而为之，必有忿戾不平气象，非所谓随也^⑴。叔昌必同做工夫，于哀敬中体察本心，最为亲切。

某官次粗安，葬仪向者所编仓卒，有未精密处，不免再讨论。屏置他事，竭三四日之力，始能就绪。向者张丈葬魏公，亦尝讲究，昨夜同颖叔到郡中商议，颇似稳当。其制作琐细曲折，皆已口授颖叔矣^⑴。但须不杂以俗礼异教乃善。亲族间有未以为然者，政当尽诚感动晓譬之，不可伤恩，亦不可失正也。宅兆已得地否？向闻毁瘠过甚，日夕以为忧，尝令戴在伯持片纸去，不知已见否？

某供职已半月，职业之所及，法令之所载，不敢不尽拙诚。但人习熟见闻之久，未孚未喻者甚众，更看旬日如何也。张吏部对甚开纳，乃知前此非进言之难，但言者自未得其道耳。即今微阳盖有复生之渐，但群阴峥嵘消长之势殊未定也。明器用䌽升无害，自馀并俟后便。来书过礼，前此固尝拜闻，今复封还。

某官次粗遣，但以补试在近，少间即锁宿，冗甚，所欲言者皆不暇及。所谕与此间所虑政同，方且图之也。陈君举相聚甚款，最长处是一切放下，如初学人，政未易量也。

某官次粗遣，近日思得内外相应，不差毫发，外有龃龉，即内有窒碍，只有「反己」两字，更无别法也。学校间事所以有一二中变者，止是初到，据法宿假必令签历，日到诸斋教导（皆令甲所载。）。既而僚寀皆大不安，若不小为通融，则不复可相处。以小事立同异而去，又似轻发。故令宿假但呈簿^⑴，诸斋教导亦时复一往，缘此人情甚安，却可以徐徐少致渐摩劝迪之功也。或未中理，更望指教。襄奉在近，办集想极哀劳。志铭缘张丈部中兼曹颇多，前日致斋，方能下笔。其间有一两字改处，皆是后来再订正者也。增「琴瑟笙竽」及「下帐上服」，皆不愆礼意，可无疑也。持养察识工夫，政当并进。此外更须以友辅仁，德锐、仲益、颖叔诸公既有意于此，共相琢磨乃善。此间士人亦有十数欲向学者，八月稍凉，已与张丈约共为夜课，盖日月殊易失耳。

某馆下粗遣，但日以无补为愧。对期尚在春夏之交，人事多端，政恐或未必能待耳。看书册亦无全功，虽如子充、士龙，亦十数日乃一相见也。比来诸友讲论，当日有益。每得来书，书辞皆有蹴然不自安之意。学者诚不可自足，又不可恐惧太过。大抵五六人群聚，其间必有一人身任此事。以必到自期，则众人亦恃以自彊。此政年兄之责。若又自恐惧疑惑，示不敢自保之意，则众将谁恃哉？亦终于解弛而已矣。如年兄专勤笃信，同志中皆莫及，地步固已甚近。今当用功者，通其蔽，矫其偏，充其力，详处其龃龉，断截其牵制而已。政当摩厉先登，曷为而有退保之形也？君举、伯永亦已参学矣，王子合为学录甚举职，以此知人略有志，随分量便得力。文潜近复差，湛挺之为学录方三日而遭忧归闽，亦可惜也。

某居此粗遣，但深无补之愧。近日士大夫请去者率艰难。如丁子章前月七八次往请而不可，惟当循其得为，他非所择也。士龙方此讲论，又将遣往淮上招集流移，自此益索寞矣。象先旦夕当招来款语。自今去禫制尚有四五月，丧礼早令见次第为佳。吊慰妻家，以亲戚恐可往，外人则不可也。若祥祭后居禫制时，则虽外人亦须往。禫本祭名，非服制也。

铭志既有题额，更不当复写某官墓志，便当从头直开志文，而名衔则列于铭后，乃为得体^⑴。异时刊成，龚丈处当专遣人送墨本。五月对劄录去，不必示他人。上反覆顾问，酬酢领略，既详且款，凡所欲言者，皆得展尽。语甚多，不暇写去，推对劄意可见也（张丈所对亦甚款。）。每与张丈说，上高明开纳如此，若常得正人吉士，启沃浸灌，事安有不回之理，所恨此气脉不复接续耳。张丈门庭甚静，干请皆截断。东阁固知敬，但在高位者，往往日听逢迎可喜之论，故本分说话，未必能深领耳。然可以弥缝正道者，固不可为此而不致区区也。利用大作，固当以此相儆^⑵。即今善类甚孤，群阴峥嵘密云之戒，甚可惧。近日子充留此，于正道甚有助，此外确然向善者，惟芮丈而止耳。自此以往，若善类来者浸多，则事庶几可为也。上书得进，此门既启，诚可虑。腊肉醋姜已领。窃意服制中，馈人恐不当以肉，自此已之为佳。

某入山之二月即迁，过金桂，山水清峻，晦明百变，势须且为旬日留也。小留城中，经理荒政，甚善。大抵为学政不须求之事外，或未可动，不必作意。昨日得汪丈书，长沙犹未得全安之问，甚念之也。叔昌欲来山间，甚善。《通鉴》课不欲久辍，见所抹者，并以后两三册，或令叔昌携来为佳。叔昌未来，则遣一人送至此可也。某还城之期，当在一月后，它俟面尽。

某度更须在金柱坐一两旬，盖耳目清净，林泉幽邃，士人亦少，不过刘畏之辈在三数里内者，带来人外共只有三四人也。叔昌欲与汪必东偕来，甚善。朱丈人已遣，张丈得复常之问，甚可喜。疾病之来，要非一端，数千里外难预料也。然日用饮食间工夫，政当细密，取信于人，犹是外事耳。