近悤悤奉答，未究所欲言者。人至，荐拜手字，欣审秋暑犹剧，孝履宁谧。某还舍近半月，适此酷暑，疲损犹未甚苏。此月二十五日，刘国华葬，须往泉溪会之，因留明招数日。闻月交为入城之行，若路过内白，幸遣一介至明招问某所止，庶不参差也。《三国纪年》序引及诸赞，累日已详看，用意高深处，亦或得其一二，但大纲体制犹有未晓处。《序》云：「魏于是乎有书，吴、蜀合而附之《魏书」》。又云：「魏终不足以正天下，于是为《三国纪年」》。终焉不知《魏书》与《纪年》是一书，为复两书。观三国诸君赞，却似迁、固史法，每君为纪而参赞于后者，而《三国纪年》冠以甲子，而并列魏、蜀、吴，则又似合三国为一者。所谓魏武以下诸赞，必不可参于此^⑴，不知系于何处。岂《三国纪年》之外，复叙每君之本末而系以赞耶？此皆未晓之大者也。《魏武赞》述来历甚当（但其末「舜、禹之事」两语未晓。）。魏文帝两赞深味词意，予夺甚有味^⑵。《昭烈赞》论其君臣反复于天意人事之际，所谓妙体本心，但费诗之议，却似不达时变。汉统既绝，昭烈安得不承之？非高祖时比也。后主盖亦甚庸，所以安之不疑者，乃诸葛公工夫耳。《武侯赞》论「以国政归丞相」，甚善。但谓汉侍中、中书令、尚书令皆宦者为之者，考之《汉书》，亦不皆如此。篇末「王者之作，天犹以为未疏哉」，感慨之意甚长，但不若《后主赞》所谓「天命果可畏」辞严而义正也。《武烈赞》论汉末守文之弊，及启桓、王之翱翔，甚妙甚妙。下三赞亦然。鄙意窃谓吴四赞尤能尽其规摹之所止，殆无遗憾也。《庞统赞》论兼弱之义，甚正。《关羽赞》亦稳。但来教谓「司马子长虽高，不欲学」，而诸赞命意及笔势往往似之，何耶？因便并望见教。朱元晦工夫，亦谓大概如此耳。

（上阙）工本无穷，愿益勉之。谢遣一事，亦孝爱所孚感。然今政当左右奉承，调娱亲意，使种种胜于前日，乃善。人立索书，殊不能究尽，并俟面展。

近荐领手诲，展玩再三，间阔之怀，为之少释。第初闻为参学计，今乃知以营葬辍行，晤语之期尚远，殊怅然耳。即日霜晴，伏惟承颜之馀，尊候万福。某官次粗遣，第碌碌众中，略无补报，每负愧恐。离群索居，殊不见有进益，独周洪道、薛士龙时往还，君举尚未来，天民相见亦疏也。示谕铭志，浅薄本不足以发扬潜德，然游处之久，其何敢辞？俟天民送到行状，即当下手。斋铭亦当并纳次。周丈三两日偶未相见，俟见即道盛意也。里居游从者为谁？亦时有论著否？他祈厚为远业崇护。

陆子寿前此数日已行，极务实有工夫，可敬也。

近因永康邑中人回，附问必已到几格。专介又辱手诲，□□雪梨之之况。□□□□日初冬霜寒，伏惟尊候动止万福。某官次粗遣，但朋游散落，益复鲜况，适当天民、君举相继引去之后，又不欲成群队，只得痴坐静待而已。天民、君举于私计极便，但恐天民规摹散漫，未必能为求田问舍计耳。三启一志，展玩叹赏不已。然议论断绝之久，领解者必少也。知安居定志，日就平实，此政惓惓所系望者，甚休甚休。居厚一病闻甚殆，知已平复，但渠须是调伏得性气一段，然后养生处世方少龃龉，不然忧未艾也。正则忧居，曾得消息否？偶今日料理过局文字，而来介索书甚急，草草作此，它惟为远业珍啬。

长乐悤悤别去，迨今怀仰。辱手示，知旦夕入城，晤见甚近，欣尉不胜言。即日秋暑，伏惟尊候万福。某屏居粗安，长乐与郑丈夜话颇详，亦恨所怀未能十分展尽耳。所谕随高低说话之病，自省亦诚有之。盖寻常与朋友讲论，每欲俟其意到乃发，故多有将护之病，自此当力除之。但习惯已久，亦时不自觉耳。五铭奇甚，林公材者尤妙，所谓令人欲焚笔砚也^⑴。天民数日前自作一启，亦可用。今吾兄前所送来者，首尾已善，今次所送者尚未见之，但中间颂德处，恐人以为轻，却参用天民自作者乃稳耳。他悉俟面布。

前月小舍弟不幸，特辱慰唁，不胜悲感。继又辱教字，以方在明招营葬，故皆不得拜答，必蒙恕悉。便介又领诲字，从审晴寒尊候万福。前月相别后一日，小舍弟疾势顿变，遂以不救。此弟生而痼疾，先人尤怜念之，今竟不能全，追痛摧恸，生意殆尽。近方还舍，扰扰犹未定也。政欲一得晤语，以释郁陶，承许见过，幸甚。所欲言者，悉俟面道。胡明仲《通鉴论》，先附一册去，所谓多其父兄遗论，盖诚如此。然其间亦自有佳处，至于卓然自见于诸儒之表，则非命世之材莫之能，固不可以此例之也。天民五日离此，径往新昌会葬。买田之约，后来语意又似转移，再三与之言，方始论定，又不知他时果坚确否。景元始一再相见，亦以在郡斋，不欲频出也。

《三先生论事录》、《礼书补遗》及《本政书》续刊已了者，入城幸各携一帙来，盖朱元晦累书欲得之也。伊川简，叔昌犹寻未见也。

专人至，辱手字及温柑、海物之况。审闻行李至自永嘉，虽未即晤语，然伸纸疾读，驰系之心亦以少解。即日阴晴不常，伏惟尊候万福。某近以家婶之葬，前月末方还城中，而旦夕韩丈经从，又须略出迓之，过是又欲稍休愒，永嘉之行，势须及秋也。诸公相聚，彼此想互有发明。君举缺在何时？所谓止为学官，则无一事，此语深有味，岂特于君举分上切中其病，尝折肱者，尤觉有益耳。然知之非艰，亦望少致意于斯也。知与象先款语，甚善。前此政虑或不甚款耳。士龙所学固不止于所著书，但终尚有合商量处耳。正则且得有啖饭处，去岁相聚，觉得其慨然有意，若到雁山，必须过存之也。所欲言者甚多，不欲滞来介，尚俟后便。浙西之行，莫只在四月间否？后此则极暑，非跋涉之时也。它惟为道义厚爱。

比曾秀才见过，出示字，方欲治报，兹奉手笔，从审冬暖尊候万福。某哀苦待尽，无足言者。比亦闻有意外少挠，要是自反进德之阶。来谕不忘惕厉，政所望者，更愿益加培养为幸。昔人谓天下之宝，当为天下爱之，此言可念也。某十二月二十后定到坟山，文字当携行，它俟面道也。

叔度已为道来意，曹子亦老成，但渠欲求馆，以素不预事，不能如其意耳。薛士龙数得书，郡事亦渐有绪矣。

分手又已四五十日，以差入殿庐，久不得作书，区区惟切驰仰。即日初夏微暑，伏惟尊候万福。某官次粗安，但沈浮无补，祗自愧耳。乍归田间，徜徉当有佳趣，卷舒出处，盖自有所系在我者，政自绰绰有馀裕也。廷对四方极有忠言，大氐皆在甲乙科。既经乙览，惟就前五名中略加次第，其馀悉仍有司之旧。容纳如此，甚盛德也。但如德远、少望，乃复漏落，世间事往往难尽满足人意耳。今因少望经从，略此问讯，它惟为远大业厚自葆毓。

盛暑，久不为问，政此倾乡，伏奉诲字，欣审秋热尚力，尊候动止万福。某碌碌粗遣，随群上下，略无所裨补，每自愧负。然声迹销沈，如稊米之在太仓，渐不为人指数，或去或住，皆可以自如也。诲喻深悉，所谓井渫，盖政指汲汲于济世者，玩味爻策自可见。其曰「为我心恻」，忧思盖深长矣；又曰「王明，并受其福」，盖言王者能识拔而用之，则臣主俱泰。此岂小知小才之谓哉！所以未为井之盛者，盖汲汲亟欲施之，与知命者殊科耳。孔子请讨见却，但云「以吾从大夫之后，不敢不告」。孟子虽有自任气象，亦云「吾何为不豫哉」。殆可深玩也。春初之举，虽是习常守故者自应怪骇，然反观在我，亦未得为尽无憾。借曰无憾，观《论语》既说智及之，上面更有所谓守，所谓莅，所谓动，节次阶级犹多也。此话甚长，何由握手讲论，要非纸上所能写耳。君举去意已决，但近颇有少曲折，更须放缓两三月，乃可申前请也。天民尪怯病时作时止，甚可念。未相见间，惟以时厚自爱。

人至辱示字，欣审秋晚气清，尊候万福。某官次粗遣，一向沈迷书册中，它无所预。虽粗可藏拙，但冗食极不遑安耳。垂谕，备悉雅意，再三玩怿，辞气平和，殊少感慨悲壮之意，极以为喜。驱山塞海，未足为勇，惟敛收不可敛之气，伏槽安流，乃真有力者也。吴益恭以其尊人不忍相舍，来乞祠，已得请矣。刘共甫下世，此公实系轻重，遗奏惓惓，殊可念也。陈应求尚辞免未来。朱元晦得南康，见次未知肯起否。石天民日来踪迹为人摇撼，方求去，势须得请。君举却少安。韩丈再临旧治，诸事必妥帖。所当言者既已言之，但恐言轻不能有所轩轾尔。人回，匆匆作此，它祈厚为道义护爱。

近巩仲至行，尝拜书及纸五十番，当已到几格。徐子义来，辱手字，欣审冬令晏温，尊候万福。某碌碌窃食如昔，无足云者。里居为况必甚适，闻便欲为陶朱公调度，此固足少舒逸气。但田间虽曰伸缩自如，然治生之意太必，则与俗交涉，败人意处亦多，久当自知之。恃契爱之厚，不敢不尽诚也。阳羡之行在何时日？望经从相聚。今既超然在利害之外，虽甚款曲，无复嫌忌，非如前日场屋狭径窘步也。徐子仪云明日有人行，详以此纸问起居，笔十枝偕往，它惟为远业自厚。

前此幸得款聚，归涂亟欲投宿寿山，故不得复见，殊歉然也。辱手教，恭审剧暑，孝履支持。某归后十馀日，即为三衢之行，往反近两旬。汪丈静阅之久，论事益深稳综练，因知经历信不可不多也。示谕蔼然忠厚，有以知别后进德之深。微指固已钦佩，第衰退之人，惟当闭门反己，著实以求其所未至，然此心则不敢忘也。未往三衢时，吴益恭得半日款语，语间极称叶蔚宗之为人，尊兄同里闬，亦知其详否？益恭亦甚以不得一见为恨也。此月旦日，自三衢归，陆子静已相待累日，又留七八日，昨日始行。笃实淳直工夫甚有力，朋游间未易多得。渠云虽未相见识，每见吾兄文字开阔轩翥，甚欲得相聚。觉其意勤甚，渠非论文者也。人回，略此上布，它祈厚为远业节抑。

便介辱手字，区区不胜感怿。即日极暑，伏惟孝履支持。某碌碌如昨，近属舅氏曾仲躬为求祠禄，幸已得之，遂可专意读书，殊以为幸。前书所论，固深识之。比尝患孑孑小谅者，或畏避太甚而善意无人承领，遂至消歇。或隔限太严而豪俊无以自容，遂至飞扬。惟笃于忠厚者，视世间盎然，无非生意，故能导迎淑气，扶养善端。盖非槩以为近厚语言也，第向者言之略耳。然于此盖有则焉，又须精察，不可侵过也。薛士龙墓志，以畏暑作未成。所论行状极切当，祭文皆肝鬲语也。策问当详读。人回甚速，略此上布，它祈节哀自爱。

伏被手况及正则书信，具审迩日视履之详，殊以欣慰。某病体只如旧。昨日已拜祠官之命，自此遂奠枕矣。四铭皆妙，而喻夫人志，范蔚宗所谓「笔势纵放，实天下之奇作也」。《易》、《春秋》、《周礼》，恨未得即听教。记得《世说》载何次道学佛，阮思旷语之曰：「卿志大宇宙，勇迈终古」。何曰：「卿今日何故忽见推」？阮曰：「我图数千户郡尚不能得，卿乃图作佛，不亦大乎」？疾病呻吟之馀，方课诸弟辨虫鱼，读笺注，而兄横飞直上，凌厉千载之表，具可谓大矣。聊发一笑。手倦，不能多作字，悉留面言，惟早命驾为望。

伏被手教，具审归自天台，陟降安隐，极以为慰。两调兴寄所属，固深感叹，第兀然枯木朽株，岂知有所谓春光秋色耶！某病势只如旧，都无增损。近蒙朝廷记识不忘，使还故官，废痼何由可动？寻以实控告，既得请矣，但文字犹未到尔。甚渴一见，得暇能命驾否？城隅穷巷，落叶满庭，亦无异游山也。手弱不能多及，悉留面布。

舍弟蒙问念，感甚。渠近挈其妇往会稽归宁矣。士龙志铭，以行役扰扰，未曾下笔。数日间少定，当属藁。近得君举书，云吾兄擿《行状》中数处极当，便中告批示，欲得知也。

伏辱手况，具审归自永嘉，川陆安隐，极以为慰。正则书及墓刻，已收。相聚计甚乐。景元廓落，自其所长，区区所望于渠者，政欲其爱养气血，点检细行以待时而已。腕弱，不能作书，因便幸为达此意也。陈益之留意礼学，甚善。蔡行之有安齐之志，可惜不拈出一掊击之。梅雨后千万见过，为十日款。今年缘绝口不说时文，门前绝少人迹，竹树环合，大似山间，若得复听快论，则石桥龙湫不远求也。病体萎痹，虽已成沈痼，而目力心力，反胜往时，造物之见赐厚矣。自馀悉俟面究。

今日闻刘共甫消息不佳，令人作恶，殆废寝食也。

某掩关幸无他恼，但立秋后以酷热，翻阅亦稍废耳。桓灵宝之喻，读之竦然。凡读《易》者，要当深知此观象之妙，非克尽己私者不能与。然自昔英豪于事几之际，反瞠然乎其后，彼固非屈意于克己者，果何说耶？若便以私意揣摩亿则，屡中断之，则其悬解于秒忽毫芒之表者，揣摩之讥，殆不足以当其心也。盖天姿之高，得气之清，其所以迎刃破竹者，何莫非此理？但矜为己有，则不能与时偕行，多迎随附益之病，未知其所自，则随血气盛衰，此一段精明，不能常保。论至于是，则所谓克己者，虽若陈言，要是不可易耳。策问诚有味，其言反覆展玩，不能去手。诸生有能领此意者否？《读裴度》处，尤慨然三叹也。《章侍郎行状》已展阅，第恨平生未尝接其言论风旨，故于书法详略不能措议，祗见文气之疏宕高胜而已。其间如论鄂州财赋，云公戚焉若不自得人，亦莫解也。论戚方仍旧管军，公慨然曰是不足问矣，即上言参知政事云云，论虞丞相罢去之时，参知政事钱端礼以肺腑与政，至允文去而端礼之议亦寝，末云因叹世之量人者甚浅，不足据。此数条皆是尤妙处，亦是合斟酌处也。

专价，伏奉诲示，引纸疾读，恍如握手，不知相去数百里之远也。长夏溽暑，伏惟尊候动止万福。某馆下粗遣，自入夏来，以史限督趣，平明趋局，日落乃还舍，人事酬酢，一笔句断，终日在书册堆中，与往在明招况味无异。只是糜耗廪稍，每自愧恐耳。时事非唯未易插手，职守各有攸司，又兀然无上下之交，若欲强聒则尚口乃穷矣。平生非孑孑拘小谅者，苟有善意，其敢不承接而疏导之？此盖兄之所深悉也。谕及近况之详，慨然浩叹者久之。百围之木，近在道隅，不收为明堂清庙之用，此自将作大匠之责耳。如彼木者，生意濯濯，未尝不自若也。「井渫不食，为我心恻」，盖非井爻之盛而兄以此自处乎？惟冀益加宽裕，从容自颐，以慰见慕之徒之心，幸甚。廷对，山林草茅之论，自应有少斟酌者，后来亦深勉诸人勿誊本传播，政如来谕所虑也。居厚、正则、景明、道夫，已一一道来意矣，益恭诸公方且调护，未知能回否。不然则且归，俟阙期近来请祠，亦必可得也。张钦夫近丧子，得书极无况，力请出广，遂有鄂漕之命，亦且得归也。刘茂实固贤者，但举削一事，从前不曾破戒，然既蒙再三之谕，俟见李寿翁，如其语及，亦当赞助也。

某馆中碌碌粗遣，但毫发无补，蠹耗太仓，积愧如山耳。居厚往见，必已前到，今正则又赴约握手剧谈，亦是快事。一官所缚，不能追逐上下，其间殊慊然也。清馥香一贴，凤团一斤，漫为山中之信，其他正则自能详道。

偶记荀子论儒者进退处，有一句云：「不用，则退编百姓而悫」。颇似有味。畎浍之水，涓涓安流，初何足言，唯三峡九河，抑怒涛而为伏槽循岸，乃可贵可重耳。