某到官三月矣，虽于职业不敢不勉，但学力浅薄，有愧处甚多。然行有不得者，当反求诸己。外有龃龉，必内有窒碍。反观内省，皆是进步处，初不敢为时异事殊之说以自恕也。大人已得交割后书，当初本拟尊兄在郡，可以日夕启扣，今乃大失所图。然壤地相接，凡有所闻，千万毋惜忠告也。盖当官下情最难通，又寮属间可以展尽心腹者，政未易得耳。筠素易治丞厅，必甚优游，既存此心，随大随小，民受其赐。不知彼间士人亦有可共讲学者否，善未易明，理未易察，吾侪所当兢兢者。此间幸张丈邻墙，得以讲磨。此公学问端的亲切，而中无私主，进进不已，甚恨吾兄未得亲近之也。子充无三日不往来。善类方孤得其复留，于正道极有助，但忌之者亦多，殊岌岌耳。

某屏居却扫，幸无他挠，读书亦不废常课，但终欠讲论之益耳。朱丈许春间偕为温、台之游，甚恨尊兄在远，不得同之也。外祖像上纳，偶南安便行甚遽，略此承问。

某杜门，久不闻问，日深驰系。病体已成废痼，不复可料理，但静养顺听，为况却安适也。荆州之讣，念之至今心折。祭文录去，所欲言者尽在是矣。闻朱丈往相招，不知曾成行否。讲论想甚乐，病中只有仰羡尔。参预处闻每效忠告，甚善。或云其间多杂以嘲谯，虽意在讽切，然便无诚笃厚重气象，未必能动人也。偶除故官，其不可出，人人所知，但一番控辞酬应。薾甚，悤悤作此，他惟为道义加重。

垂谕确实详悉，殊非泛然之论，足见进德之功，不胜降叹。大抵培养孝友，根基深厚，爱既笃则虑自周，几微萌芽，一一自见，恳恻劝导，盖有不能已者，仲尼所谓「忠焉能勿诲乎」是也。若视之漠然不相干，或迟疑畏缩而不发，皆是于忠爱上少欠耳。既发于忠爱，则语言蔼然慈祥，自无责善伤恩之病，斟酌弥缝，亦自然深浅得所。若至伤筋犯骨，只是本原未深厚，故易得卤莽疏漏耳。

叔度见过，出示先丈诲墨，且言将为双林之游。讣音忽来，变出意外，惊骇悽怆，涕泗交集。然寿考康宁，集五福之全，固可无憾矣。尊兄至性纯孝，创钜痛深，曷以胜任！昔人有言，惟送死可以当大事。昆仲讲学有素，必将大复古礼，以革俗习之陋。某妄意讨论，朝夕朔望奠礼纳呈，恐或可资采用耳。

不意凶变，年家丈奄弃荣养，奉讳悲哽，累日不释。昆仲骤罹大祸，追慕荼毒，孝思奈何！罔极奈何！金华经年，每荷先丈顾存之厚，情意周浃，殆同戚属。别去甫数月，遂隔幽明，此私心所以戚戚也。夫子曰：「人未有能自致也，必也亲丧乎」？盖孝子仁人，必诚必信，不敢有一毫不尽者，惟在乎此。矧巨室一国之所慕，四封于是乎观礼，尤不可不审。昆仲讲学之久，想亦不在祝也。彼纷纷者所以疑骇，特蔽于习俗而未有发其良心耳。吾尽哀敬以动其机，则疑骇将转而为叹服矣。专人行，略此问讯，惟祈节哀顺变，以全孝道。吉卜已有定所，窃谓少阔略阴阳拘忌之说，议乃易合。素荷眷存之厚，敢以此献。

某官次粗遣，但无补毫发，徒自愧耳。奠居既久，想渐成趣，解组之由既无愧怍，身闲心安，尊幼和辑，世间之福，讵有过于此者，何必外求也！李寿翁被召，想婺女甚惜之。然来此殊有补，第恐其倦于应酬，惮于入都耳。孺子不知已成行否，或犹未行，告为督趣就道，幸甚。此间甚闲暇，殊有工夫相伴读书也。

安居想渐成趣。前日纷纷，似不必犹置胸次。回首既无甚愧怍，隋时恬养足矣。至于明辩枉直，此乃在位者之责，或迟或速，顺听之可也。

某病废如此，遽叨恩命，萎痹无由拜受，已上章力辞。敢告朝路间，力为道沈痼决不能出之状，庶几有助耳。人情、法意、经旨，本是一理，岂有人情、法意皆安，反不合经旨者耶？在勉之而已。孺子近日作举业却勤，亦可喜也。

比辱教恍，病倦久不得治报，坐深系仰。易地委寄虽不轻，然于此尽心焉，流泽之远，何止五世也！大抵公道终可倚，但人夺于目前利害，不暇深思耳。某病体只如旧，所幸无求安望愈之心，免得烦扰，日用亦自安适也。其它叔昌昆仲当能具道。

伏蒙诲劄，教以穷理尽性之说，盖非末学所敢拟议。然既荷开谕反覆之勤，阙然不报，益重疏怠之罪，谨因来教而䌷绎之。所谓理虽无穷，然有本有原，有伦有要者，既得穷理之大旨矣。窃意惇典庸礼，秩然而不可废者，此其伦欤？致知格物，瞭然而不可掩者，此其要欤？未有不知其伦要，而能造其本原者也。本原既造，故小可举大，而宏阔胜大之言不能诱也；近可即远，而荒忽茫昧之说不能惑也；一可知万，而二本兼爱之学不能入也。执事之所谕者，倘可以是观之乎？未能识心，岂能存心？所以诲警者诚为切至。然所谓人心本虚且明，与性不殊，则犹未能达。盖既日与性不殊，是心与性有殊也。幸望指教。《列禦寇》所谓「八荒之外，来干我者，我必知之」，有来干我者，又有知之者，似判然二物也。来教又谓「妍非所当爱，丑非所当恶，我非所当厚，物非所当薄」，某窃谓爱、恶、厚、薄，发之不中其节，施之不以其序，固人欲之私矣，若曰无爱无恶无厚无薄，则所未谕也。夫子谓「吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子」，则似非不显以同众也：「至诚如神」，「见乎蓍龟，动乎四体」，则似非假蓍龟以自晦也。荆公之书盖未之学，伊川论语颇效参请，则亦未之闻也。一固万也，不待一尘万境而后知，其一而万也；万固一也，不待万境一尘而后知，其万而一也。千载一念，一念千载。窃意竺乾之书，俱不免近于辞费也。不生而现生，不灭而现灭，不生之生，不灭之灭，果固然之理邪，何为而复加现之一辞也？执事信之笃，守之坚，岂口舌所能移，独以屡沐诱诲，不尽白其愚，则无以拜盛意之辱，尚幸原恕。

临安之别已复踰月，下情日深企仰。科场得失，犹探筹耳，彼此俱不足言。示谕叶舜臣姻事，舜臣旧同舍，与之极熟。其修学作文种种加人数等，资性和易而临事有守。往年初登科，朱丞相欲议亲，坚拒不可，其有特操如此。此某之所见者也。若南北之异俗，家赀之贫富，姑舅之宽严，此某之所不见者也。舜臣书谨纳去，更告参考询问，若果无疑，则附书去可也。至于奁具之丰约，舜臣岂论奁具者哉！闻浙西之行，近在旦夕，向寒，道涂间不无劳勚。景昭获荐，可喜，因见为道千万意。

某官次粗遣，疏野有素，在酬酢应接之地，殊非所宜耳。尊兄从容侍旁讲学，当有新功，但切磋琢磨，要须益友，不知过从中亦不乏人否。秀州奉板舆逼岁西渡，且宿留禹迹，俟暄和乃之永嘉。永嘉荒甚，极费料理，犹赖朝廷烛知本末，却肯应副，恐可下手也。数日来无新报，都漕既罢，民力当小宽，但浙西、江东歉处极多，殊可虑也。提举位子弟能自立否？如可告语，切力勉之为学，扶树门阀，此最急务。即今三衢诸位，上承下接，左摩右拊，其责唯在尊兄一人而已，此惓惓不能无望也。学中得芮丈留为祭酒，士子之幸，近日亦颇有乡学者矣。

某到官累月，碌碌亡补，祇益自愧。日来如郑自明除官、祝汝昭叙复之类，皆似有阳生之渐，但意思易得断续耳。三馆在昔固议论之地，但近岁沿袭，殆如宫观、岳庙，破例轻发，徒成强聒，媮惰苟容，又负初心，殊未知所处也。区区所怀，要非面见，莫能展布。

某官次粗遣，但俯仰碌碌，无所裨补。又史课趣迫，终日翻阅，殊少暇也。深居里闬，优游涵养，想有馀味。交游亦不乏人否？朱丈再辞，诸公不为将上，又南康签判以迟发迓吏罢黜，其势不得不黾勉一出。若到郡数月丐祠，却自稳惬。已作书再三勉之，不知肯起否。丘宗卿以接伴例外问北使一二事，遂得外祠，今已到江阴矣。

便中伏领手诲，具审视事之初，诸况安稳，不胜欣慰。大府当不乏游从，幕中虽时有合斟酌之处，要是清简，非州县比也。陈伯任平实可亲，向来君举在福唐，极有意接纳，闻陈伯任往还却疏。使君举坐间皆此客，流言何自而起哉？初哥字序，以病中未欲劳心，它时粗有情绪，当下笔也。然学者以务实躬行为本，语言枝叶政自不急耳。

某一病垂死，两年来稍稍调理，饮食起居皆不须人。虽右支萎弱，既不仕官，闭门养疾，袖手缓步，初不知疾之在亡也。以此日用间极自适。百念灰冷，但思见君子，犹往来胸次耳。今岁辱诲墨，至于四五，爱念之笃，发于篇什。病中不敢劳心，无由赓续，然此意何可忘也？家食之久，公论甚咈然，及此暇日，政可澄汰磨治，多阅天下之义理，以发挥世业。临纸不胜拳拳。恐欲知即今病状，故力疾强作数字，腕弱不能详布。

郡政恢举，想绰有馀裕。前此整齐泛扫，非用严固无以济，今威令既行，纲纪既立，则慈祥乐易之意，教化渐摩之本，宜次第出之，使封内识吾之本心，此高明所自也。蒙下问之及，不敢不竭其愚耳。

自闻入觐有日，预深逖远之恨。早承访别，既不果迎肃，而忧居阖门，又不克追路语离，惓惓此心，积郁莫展。锋车之行，治表系焉。渟蓄之厚，综练之精，培元气而扶正论，必将本末具举。愿益勉之，以答善类之望。天向寒，陟降川陆，敢以毖护为请。

余解元见过，出示手教，慰藉优渥，祗诵再三，以愧以感。下车许时，条教既孚，当渐不费区处。在我者既无遗憾，政使或有未退听者，盖亦自有公论。唯觊毋废初心，使斯民益被实惠，是所愿望。旆从入郡，当在何时？倾耳车音，以日为岁。