某供职亦既踰月，以史事期限迫促，殊无少暇，它亦不足言者。中间受之之归，闻以尊嫂属疾，其行颇速。后来询访自建宁至者，多云疾势不轻，方作书问范伯崇，区区不能无忧，不知已有退證否？前此便中辱书赐，非忠告之深，何以及此？某自抵此，于当涂诸公无所亲疏，盖鄙见偶与来教所虑政合。目前善类单寡，若又拣退，恐益孤危耳。今因黄丞行，略此附拜起居。未繇会晤，敢乞厚为斯文护重。

岁时黄仲本行，既上状矣，是时虽闻尊嫂音问不佳，而未得的报，故不敢拜慰。近舍弟转致诲字，乃知所传不虚，累日怅怏，不能自释也。示谕明白劲正，诚中近岁诸人之病。盖所谓委曲将护者，其实夹杂患失之病，岂能有所孚格。到此两月，此等议论盈耳塞胸，忽闻至论，心自洗然，为之开明也。某轮对初谓在三四月间，近乃知所谓閤门舍人亦轮对，班序在下，如此则须迤逦至五六月也。郑自明迁小著，亦可见主意未尝以狂直为忤，第人自不肯展尽耳。陈仲举已到官，近来议论却简径，无向来崎岖周遮气象，甚可喜也。

某官次粗遣，自前月进书后，颇有暇日。馆中无事，亦可随分读书，但浮沈众中，无能短长，每自愧耳。对班犹在七八月之间，虽不敢不自竭，政虑浅薄无以动寤耳。有可儆饬者，因便毋惜疏示，幸甚。见应仲说，比来复有族姻之丧，亦费料理，而孺人葬地犹有所未定，今莫皆就绪否？人事书问之类，亦莫有可简省者否？精神气力禀赋要有限，不可不厚为此道保惜也。匆匆作此，转托张元善转致，其迟速未可知，故所欲言者不能详布。

某到官行且半岁，虽职守所及，不敢不勉，然不过区区缀缉简牍，外此无所关预，低徊随众，殊以自愧。对班犹在两三月后，有可警诲者毋惜详悉批示，不胜愿望。尊㛐想已得地，不知安厝有日否。阴阳家说，要不足信，但得深密处足矣。日来书问人事亦少简否？悼亡之后，气血岂无耗损，闻尚茹蔬，此殊非便切，须随宜肉食，以自辅养也。

史丞相来日渡江将迎，又一番扰扰也。日来可与晤语者益少，盖在此风俗中，立脚不牢者往往波荡，仅馀三数人，又皆力弱不足为轩轾耳。

某官次粗遣，无足言者。对班不出数十日间，愚虑之所及者，敢不展尽？政虑诚意浅薄，无以感动耳。回互覆藏，徒为崎岖，决无所益，此病久已知之矣。史事以文籍不备，阙遗处极多，但是非邪正所系，不敢草草也。李仪曹所论文格，竟为群议所屈，大抵习俗移人之深，每事捍格类如此，殊可叹也。葬地已有定卜，安厝莫须有期，莫若随分蚤了为善。近事邸报中当得之。章辰州归，偶值政有一番出入奔走，无少暇，略此附承起居。它祈以时厚为斯文护重。

某冗食三馆，比又冒著作之命，益重愧畏。铅椠事业，虽粗不废，但此外无一毫补益耳。日来善士间有一二还班列进对者，亦时闻昌言，但力微势弱，终莫能有所轩轾，此忧国者之所深虑也。桂林以其子病甚，殆力请去，遂得湖漕。遂可出岭，亦是一事。刘子澄近丧其兄，甚可念，亦尝通问否？闻清湍度夏，想为况甚适，但或者传著述探索过苦，要须放令閒暇从容为善。刘淳叟旧从二陆学，今释褐还乡，专往求教，敢望不倦诲诱。盖往岁某为学官，与之游处甚久，见其有志而质美，士人中不易得也。近有宣谕付史馆，谨录呈天语，真王者之言，但对扬殊欠语言耳。告不必广示人为幸。淳叟到，迟速未可必，故不及详布。它祈厚为斯文护重。

某官次粗遣，迩来同舍例权郎，偶占礼曹。虽目前文书极简省，然偶有讨论，便系礼典，责任实不轻也。长夏不知愒息何地，密庵去山大近，岚雾蒸薄，要非可久处之地。却是寒泉平旷，于度暑为宜耳。比得桂林书，犹未闻移漕之命，计今当出岭矣。书中具道所以箴戒儆厉之意，不胜感悚。去冬舍弟转致教赐，一一深中膏肓之疾，朝夕玩省不敢忘。独所论永嘉文体一节，乃往年为学官时病痛，数年来深知其缴绕狭细，深害心术，故每与士子语，未尝不以平正朴实为先。去夏与李仁甫议文体，政是要救此弊，恐传闻或不详耳。前此拜答时匆匆，偶不及之，非敢忽忘也。人苦不自知，离群索居，尤易得颓弛，惟觊继此时赐砭治，不胜厚幸。石子重、袁机仲时相见，子重已请得般家假，七月初当可去此，机仲轮对亦即在数月间。日来轮对者，亦间有正论，虽尘雾未必能裨益，要且得气脉不断耳。

某馆下碌碌，无足比数，但史程限过促，又《文海》未断手，亦欲蚤送官，庶几去就可以自如，以此穷日翻阅，它事皆废。每思往岁所谓范淳夫看忙时书，未尝不欣然独笑也。目前益复不强人意，虽私窃怀嫠不恤纬之虑，在事者踪迹素疏，既无繇与之深语，从班一二公又复力不逮心，满怀愊塞，无所纾写，徒以职在铅椠，犹粗可藏拙，然要非所安耳。钦夫犹未得长沙书，近有兼知鄂渚之命。乡云欲请祠，犹未见文字到，或传已索迓吏，未知信否。今外郡犹可行志，苟其子葬毕，体力无它，且往之官，亦自无害也。燕居必甚安适，中间服饵小误，虽知旋即平瘉，调护莫已复旧否？石子重比方谒告，欲还天台，而有奉常之迁，又须俟一番礼数了，乃能就道也。

某冗食册府已十阅月，空餐亡补，徒积愧负。对班不出此月下旬，虽愚虑所及不敢留藏，但虑学识晻昧，诚意浅薄，不能有损益耳。闻纂述甚勤，窃谓忧伤之馀且须休养舒适，使血气完复，不宜使形神太劳。非特卫生之经应尔，以进道言之，亦须平衍宽畅，然后充大长楙也。静江近复丧耦，甚可念，请祠已不允，若再三申请，恐可得也。

某冗食馆下，行已及期，虽职业所及，勉自鞭策，粗不旷废，但目前可告语者极鲜。虽私怀嫠不恤纬之忧，无所展布，惟窃愧负耳。芮氏姻期在岁暮，长年甚觉勉强，但理不容已也。静江时得书，丧耦后颇无况。求去见却，势须申前请耳。

近因便拜书，当既呈彻。恭审分符南康，虽未足大尉善类之望，然缊积之久，小见诸行事，亦吾道兴起之渐，所系政不轻也。去就想有定论。某窃谓起家为郡，乃前辈常事。而军垒地望不高，无辞卑居尊之嫌。远方事事自如，可以行志，非此间局促如辕下驹之比。前后除目，无如此稳贴可受。况吾丈平昔惓惓君民之念，至深至笃，今幡然一起，上可以承领朝家善意，下可以泽一方之民，而出处之义，考之圣贤，亦无不合。若谓今之州郡不可为，则朋友间随其分量得行其志者亦不少，况学力之深、德望之重，又在僻远之地，亦何龃龉之虑耶？堂帖专纳上，幸视。至秋清，不审尊体起居何似。亟遣书未暇它及。刘枢之亡，可为天下痛惜，不知旅柩已至里中否。张钦夫亦候葬其子即之官矣。它惟厚为道义自重。

南康见任人赵彦逾已赴召，张戒仲复殂。乃是见次诸公所以斟酌以小垒相处，政欲可受，切不须苦辞。若意犹不能已，只一辞足矣。观察时义，非不可作郡之时，至于再则似长往不来者之为，非中道也。

今早发南康堂帖，行方拜书矣，适右揆送敕令上纳，且俾作书敦勉。窃谓前后除目，无如此除稳惬。盖军垒地望不高，无辞卑居尊之嫌；远方自如，无掣肘牵制之患。吾丈平昔惓惓君民，志念未尝少忘，幡然一起，既可以承领朝家美意，又可以泽及一方，使世少见儒者之效，所系自不轻也。善类衰微，元气漓薄，稍有萌动，政当扶接导养，虽如孔、孟，交际苟善，未有不应之者。若到官后或有龃龉，则卷舒固在我也。目前相识作郡，粗能行志者不少，况学力之深、德望之积，上下自应孚信，亦何龃龉之虑耶？若意未能已，犹欲自列，须令其辞平稳。若不允则便宜受命，不可至于再也。苟恳辞不已，纷纷者便以长往不来见处，甚者将有厌薄当世之议，使上之人贪贤乐善之意由此少怠，亦可惜也。匆匆再此布禀，它惟厚为道义护重。

某伏蒙疏喻，即以达之当路，凡雅志所欲言者，悉为启白。而贪贤之意，确然莫夺，遂以向与刘圭父议者与之商量。今不许辞免旨挥与任满奏事偕下，诏旨既严，又省往来之劳，斟酌得亦曲尽，恐当勉强一出，以承美意。若到官或有龃龉，则如陶彭泽翩然赋归，山林之乐，盖未失也。若深关固拒，使知吾意之所存无几，而滔滔之徒，便有愤世疾邪之论矣。便义果不可出，则此等议论本非所计，今幸不至此，何惜不少逶迤以全大体也？刘枢托孤，盖以终身相付，暂出年岁间，固非所校。陈相入对甚忠恳，一两日即之官矣。所论东汉末事，因便望录示。子澄处虽可转致，然道里缭绕，未能亟见耳。密庵事，近南安家叔方到，即以曲折具禀。家叔云已尝有文字拜托，一面别择僧令舍弟纳去，不知已到否。郑自明力琢磨之甚善，渠比之流辈却无脂韦顾惜意思，但失在不学。倘自此能用力，盖未可量也。张钦夫亦两月不收书，当是道中不暇耳。递中略此附问，它祈为道义自厚。

某冗食馆下，秋毫无补，日惟愧慄。不允之命既下，又许径之官，恩意既隆厚，而所以相处者商量亦得曲尽，揆又云已自亲作书相勉甚详。窃谓仲尼不为已甚，恐须勉为一起，以承领上意。况今陈相为帅，丁子章、潘德夫皆素相慕用，王齐贤、颜鲁子亦士类也，到郡想别无龃龉。若随分可少苏疲瘵，使世见儒者之效，于斯文非小补也。苟确然不反，却恐似长往不来一偏之行，而异意者转益纷纭，切乞深入思虑为幸。近潘监劾南康签判，迁延不发迓吏，并乞催趣赴任，皆得旨挥。今再以堂帖拜纳，度此事势，虽雅志倦于应接，恐须勉强到官。若果不可为，则引疾丐祠，却是熟事，甚易为力。若或再辞，或道中俟命，则此间未必有相察者，转见牢攘也。想高明必深悉此。程泰之《禹贡图》，如欲写，当一面为钞。《文海》近方略成次序，止于南渡前，盖不如此则无限断也。俟去取得当，即以目录拜呈。以递中略此拜禀，它祈为斯文护重。

某伏蒙垂喻，固深悉雅意，即一一达之当路。而其意确然不移，又以已有不许辞免旨挥，不敢再将上，遂复有趣行堂帖，谨以拜纳，恐须免强一至治所。若相事势果不可为，则引疾丐祠，却是常程事。辞免则碍旨挥，到任丐祠则非辞免也。又载疾之官，亦见奉命之共，才文字到便可得，却无今日许多牢攘也。况江东帅、漕、宪、监，皆旧相知，或素慕用，上下相应，当无龃龉。或粗可施展，使一方之民息肩，亦岂小补哉！钦夫得书，亦以为须一出为善。虽去就出处，素有定论，然更须斟酌消息，勿至已甚。苟一向固拒，则上之人谓贤者不肯为用，于大体却有害也。程侍郎《禹贡图》，潘叔昌曾录得，可径问渠取，不然稍暇亦可录去。黄叔张陛辞，甚见领略。一二年来，小小灌溉，岂无萌蘖之生，但寒者众耳。专介回，谨此拜禀，它乞为斯文护重。

《论语精义》近得本，日夕玩绎，类聚皆在目前，工夫生熟，历然可见，与分看甚不同。此间学者多欲看而难得本，告谕贩书者，令多发百馀本至此为佳。序引中说魏晋及近世讲解，此意尤好，但中间说横渠及伊川门人处，如伯夷、伊尹与颜、曾等语，却似筋骨太露耳。更润色，令意微而显乃善。蔡子资质，在流辈中颇惇厚，对策病痛，前此固尝面谕之矣，委曲之说，诚切于近日学者之病。计校避就，真是私意。比看《易·旡妄》传云「虽无邪心，苟不合正理则妄也，乃邪心也」，益悚然自失。因思去岁给札，当时本意欲俟数月间得对，展尽底蕴，故事事未欲说破。缘此回互，却多暗昧处，此政《易传》之所谓邪心也。来教「藏头露影」等十数语，句句的当，敢不虚心敬承？继此如有旧病馀疾，切望不可一毫放过，痛加砭治，乃幸。

危论骇世，清风激时，不记曾有此语。意与此相近，亦不可知。恐听传或转了语脉耳。然夫子所谓危行言孙与夫孙以出之，恐却须深留意。盖随时如此，则处之者如此，乃易直之理，与回互避就似不相干，不知是否？陈同甫近一二年来，却翻然尽知向来之非，有意为学。其心甚虚，而于门下乡慕尤切，但渠目下以家事势未能出，两三年间必专往求益也。长沙却常得书，亦彼此时有所讲论也。

近麻沙印一书，曰《五朝名臣言行录》，板样颇与《精义》相似，或传吾丈所编定，果否？盖其间颇多合考订商量处，若信然，则续次往求教。或出于它人，则杂录行于世者固多，有所不暇辨也。

致知、力行，本交相发工夫，初不可偏。学者若有实心，则讲贯玩索，固为进德之要。其间亦有一等后生，推求言句工夫常多，点检日用工夫常少。虽便略见彷髴，然终非实有诸己也。默而成之，不言而信，存乎德行，训诱之际，愿常存此意。夫子教人，亦有可以语上、不可以语上之别。如坚确有志实下工夫者，自当使之剖析毫芒，精讲细论，不可留疑。如初基乍入者，似未可遽示之所见未到之理，却恐其轻看了也。然亦非谓使之但力行，而以致知为缓，但示之者当循循有序耳。

谐俗以自便，有此病痛者滔滔皆是；谈空以为高，眼前却不多见。盖异教桀黠者皆尽，而士人多堕在苟且委靡，鲜有能自开户牖者。今所患者，吾道之未明，而异端则非如向时之炽然也。