宦牒推移，阙然觌德；郡庠诵说，幸矣亲仁。敢凭竿牍之传，先效门阑之敬。窃以营道同术之谓友，联事合治之谓僚。惟此两端，难乎共贯。尊罍啸咏，每多离合之嗟；几案鞭笞，岂复渐摩之暇！至若有编简讨论之益，无簿书期会之烦，允谓难并，厥惟至愿。恭惟某官闳材英发，奥学精微。心追游、夏之渊源，笔掞卿、云之黼黻。词林艺圃，撷百氏之菁华；隽轨英躔，冠诸儒之领袖。小淹泮水，行践石渠。及召驷之未驱，尚均茵之少遂。某甫兹捧檄，行即升阶。渴闻教载之馀，涤去颛蒙之蔽。坐縻廪稍，预怀骈拇枝指之惭；日接官曹，将丐补劓息黥之赐。

伏审温诏起家，仁声先路。四封欢动，不胜朝夕之思；一世瞻观，独任春秋之责。敬陈悃愊，上彻崇严。恭惟某官传世精忠，潜心正学。弥纶开济，尚期素定于胸中；牧养拊摩，夫亦何劳于掌上！然君子之诚本无息，而儒者之效久不明。在昔诸贤，固尝有志，或远近未孚而夺于时命，或内外未合而窒于物情。讥评交兴，疑信相半，思少伸于此恨，顾将付于何人？历访缙绅，咸推墙仞。惟魏国既行而复尼，惟衡山有韫而莫施。今兹一来，任是二责，实系斯文之兴废，岂徒阖境之戚休？必将尊其所闻，奠而后发。临事而惧，佩洙泗之格言；视民如伤，奉涧瀍之遗训。使群议蔑毫发之隙，则吾道增丘山之崇。某久矣乡风，于焉效役。写拙诚于简牍，敢为骈俪之虚辞；委陋质于斧斤，尚赖琢磨之厚赐。

奏薄技于北门，所期报罢；并英游于东观，乃奉诏除。非据之惭，不胜是惧。窃惟艺祖于县县汎扫之始，大辑群书；太宗于疆陲警候之时，肇新三馆。王猷未靖，戎务方兴。属此多艰，骛熊罴于郊野；曷其有暇，仪鸿鹄于园林。仰窥闳模，厥见深指。盖丰功茂烈，非不足以曜威灵；硕画老谋，非不足以供指顾。至于崇建治本，翼扶化基，将为深长久大之规，必访希阔寂寥之地。乃辑坟籍，乃宾畯良，洗光濯翳于陈腐已蠹之馀，改容更貌于习俗共轻之后。若徒盛观，第可饰于太平；必有沈几，乃见尊于英主。其用则晦，其理则微。跳荡驰驱，争效于可知之际；宴谈讽咏，潜扶于不见之中。閒剧两涂，弛张一柄。于今之制，此意尚存。一人厉精，综覈于朝；百吏竭蹶，趋承于下。独兹儒馆，特异常僚。厚廪广居，终日不离于笔墨；雅游胜践，经年未识于符移。匪欲养高，而忘考实，督之迫者课每易塞，期之宽者责反难酬。宜得轶材，以充盛选。如某者质则甚滞，学而弗专。自其少时，既夺移于科试；及乎壮齿，又堙废于隐忧。竟失全功，徒怜初志，误见收于坯冶，辱为役于桥门。谫薄内惭，疏愚外见。置杯易涸，当思浚治之新；覆块已枯，盍咎难培之旧！怵然自悟，惕若反求。甫及终更，力祈归养，丐馀閒于定省，得毕愿于讲磨。诏旨甚严，私悰莫遂。思枯才竭，不能舒藻而为国华；识眊志凋，不能献箴而达民瘼。分于汰斥，贲以甄升，阶是正之初筵，仍编摩之故步。赐则厚矣，惧亦甚焉。百年储养之严，未尝或滥；一夫差择之误，自此将轻。虽佩鸿知，恐累大体。此盖伏遇某官道隆平施，义笃曲成。巢阁鸾凰，尽出网罗之获；参天杞梓，悉由封殖之勤。虽如冥顽，亦被光景。某敢不藏修暇日，玩绎前闻。名辈追随，庶发难开之蔽；断编展对，少偿未足之心。

黄发陈篇，已快先鸣之听；青衫行卷，乃修后进之恭。其赐则隆，于礼为过。法有特奏，国之旧章。请三岁科选，不足以尽天下之才；故九重咨询，常欲多得老成之论。靖言其始，岂专为恩？某人入纾渊谋，仰奉大对。述先儒之训故，固后学之罕观；陈前辈之典型，亦近年之未有。以是首选，可见上心。某有职殿庐，无劳衡石。顷在父兄之侧，粗闻耆旧之馀。每思南渡以前，恍如天外；不意北方之学，复到眼边。

献讷论思，每窃忧于累国；蕃宣屏翰，辄自诡于临民。贲然书殿之华，增此辕门之重。载惟光宠，实匪故常。伏念某学朴材疏，齿衰志落。曩召从于蜀道，亟冠冒于禁途。显秩华资，兼诸儒之盛选；师言公议，负众正之深期。名实未孚，形神交病，思均劳于外服，庶逃责于馀年。曾谓曲成，竟从私愿。恭惟某官懋隆民极，协建邦经。爱惜人材，伤恐加于毫发；扶持善类，恩不啻于丘山。有如衰谢之踪，犹在保全之数。凡所见州闾之纤悉，当尽控闻；及未归田里之须臾，用为报塞。

蠲豆笾之荐，聿修宗事之严；躬井臼之劳，尚赖素风之旧。既令龟而协吉，将奠雁以告虔。敬致微诚，愿闻嘉命。

游从再世，既彼此之具知；讲肄十年，亦往来之无间。迨闻嘉命，其敢固辞？令弟茂才种学之初，方求内助；某女及笄之始，未习妇仪。志尚有加，可使效馌田之役；进脩或怠，当令献断织之规。

里巷东西，久矣论交之旧；官曹先后，居然托契之深。是惟二姓之欢，非繇一日之雅。某人少仪未习，迨此冠婚。伏承某人妇礼既闲，称于保傅。奉箕帚而来助，义亦笃于弟兄；操几杖而从游，学将求于伯仲。

百年门户，各保家声；二姓婚姻，共惇先契。某位长女顺承之道，肄习未闲；伏承某人英妙之称，发闻惟旧。既奉导言之固，敢稽报聘之修？有若靖康以来，非无雅素；其自莱公而下，莫不宠嘉。

北望中原，慨想故家之律度；南来江国，获依名胜之风流。苟可合二姓之欢，何必有一日之雅？伏承某人文章议论，固已不凡；某女婉娩听从，粗谨所职。有来玉帛之礼，式陈榛栗之仪。师友渊源之功，知所自矣；夫妇倡随之义，将有赖焉。

合父兄师友之契，畴若高门；联婚姻甥舅之亲，敢于他族？问名之始，在礼有初。某人绪论与闻，曾是渐摩之旧；伏承令侄女素风不改，谅惟淡泊之安。永愧诸生，自老西河之上；尚蕲季女，肯来南涧之滨。

讲旧游于群从，蚤接茵凭；图嘉耦于诸孙，肇修币聘。载蠲吉旦，用展多仪。某人宦学载初，及兹授室；伏承某人德容参劭，协此宜家。奕奕梁山，顾自惭于乐土；汤汤淮水，幸将挹于庆源。二姓之合，于礼为嘉。五两之陈，其仪则旧。

奏凯书林，愿效范文之后入；策勋词垒，滥从东郭之先登。惧集宠初，幸踰望始。丕惟夫子，志在《春秋》，推善善恶恶之心，正尊尊卑卑之分。道之将废，闭于王氏之诐淫；帝有所兴，表以光尧之尊信。一洗氛埃之蔽，再还日月之明。世变风移，家传人诵。克对盛时之会，允谐公选之求。苟非其人，不在此位。如某者降材谫薄，涉道颛蒙，业犹失闰之废忘，识类阙文之舛谬。卫多君子，瞻畯轨以屡惊；曹无大夫，顾寒门而自绝。凌兢逐队，黾勉终篇。方怀外楚之忧，忽有进吴之喜。反思同业，历数四封。辱在泥涂，绛县久遗于旧老；不窥园圃，广川尚滞于鸿儒。惭有甚于积薪，恩实归于推毂。此盖伏遇某官主盟公道，雄霸斯文，奉明诏以登贤，简烝髦而报国。深嘉曲奖，字踰华衮之荣；博采兼收，笔或裂繻之误。遂容孱琐，亦预品题。某谨当惩戒振矜，聿严元始。敢言得隽之易，当念措辞之艰。惟升黜之两端，本东西之对设。傥如麟获，诵正学于大庭；若作鹢飞，抱遗经于穷巷。过此以往，未知所裁。

日丽宫槐，袍如立鹄；霜清围棘，字若栖鸦。书虽天府之新，心实衡门之旧。岁临大比，诏举儒生。电掣星驰，走姓名于四境；波翻雷动，沸谣颂于九衢。夺于外物之光荣，成此一时之骄溢，靖循其本，初无足誇。物往货来，岂韨廛之异事；春耕秋穫，非畎亩之奇功。得之者既无矜容，观之者亦无羡色。以儒献艺，以艺中程。是维铅椠之常，盖亦农商之比。矧兹里选，甫预计偕。前阨春官，限三山于弱水；遐瞻仕路，重九译于越裳。物未售而预伐懋迁之能，耕未遍而先眩积仓之富。茍有识者，岂至是哉！如某者绵力薄才，浅闻末学，黾勉词场之献，凌兢贡籍之登。退视同侪，袖手率多于胜己；进当坚敌，著鞭敢望于逾人？方愧惧以靡容，何嚣浮之敢起！日虞颠踣，仰负作成。兹盖伏遇某官乐育英髦，推扬善类。参天杞柳，悉由封殖之勤；巢阁鸾凰，俱出网罗之获。岂容孱陋，亦预选抡。某敢不佩服深知，率循古训。始终本末，专探讨于大原；用舍行藏，付穷通于正命。

伏审给礼中堂，文成顷刻；拜嘉西掖，望重缙绅。岂专儒者之逢辰，所嘉正人之得路。若乃有唐故事，两汉旧仪。迨至元丰，举行官制，刺取《六典》，董正庶工。孰非誉髦，此为妙选。峨冠柱下，常亲咫尺之颜；濡笔螭头，自是起居之注。然所誉者其有所试，有德者宜乎有言。职懋三长，功收四立，故非老于文学，安能窥其藩篱？某官才藻谈天，声名隐地，采之公论，简在帝心。语言独妙于君房，润色终更于东里。岂谓邅回三纪，奔走四方。玉石俱焚，同惊烈火；雪霜大挚，独保岁寒。必谓此生，永绝江湖之上，岂期晚岁，复陪步武之游。人矜文子之同升，自叹冯唐之已老。玉堂视草，行膺明主之临观；金鼎调元，终起苍生之素望。未容庆谒，先辱珍函，愧佩之私，书言罔尽。

仆生而底滞，少长嗜学，失其指，益以自愚。坐一室，颓然移日，足欲跨户限，若有絷而留之者。郡邑教条，风土谣诵，随听随忘，谩不省何等语。诸公长者，岁时聚会，或赐馀沥。顾视左右，颉颃作气，长饮大啜，目眩心悸，戚戚不安席，酒一再行，辄自脱归。里中豪浸羞与予伍，虽予亦毒之，状其疾谒诸人，方娄试竟不售。有自衢来者，诧以吾乡有伟男子横厉超轶，绝出无辈，是殆能瘳子之疾。徐举其爵系，乃吾同年友张孟远也。予闻自喜，锐欲往从之游。既舂粮矣，而孟远在门，予益喜过望，与之上下论议，明隽闳达，舌端河汉，一落千里。未改旬，自视胸中隘者宽，窒者通，狭者广。向之瓶罂，今浸化而为瓮盎矣；向之沼沚，今浸化而为涧溪矣。方幸其若是也，孟远遽告行。引纸操笔，将以酬孟远之勤，府藏单竭，毫征缕敛，卒不得一语，意惭甚。客从旁解之曰：「子不闻陶朱公之语乎，陶朱公之友以窭闻于楚，陶朱公往过之，欲别，谓其友曰：『何以饯我』？其友曰：『吾终岁飧不满子一饭费。前马后乘，剑佩锵鸣，供子指呼役者，乃吾畴昔震㮚不敢仰视者也。子不能捐万斛之升斗以起吾病，反于我乎索，忍人哉』！陶朱公曰：『是所以赐我也。汝之陋，在吾则为俭；汝之慑，在吾则为恭。贫之病，富之药也。敬再拜受赐』。以孟远之赡于学而道今古，角词章于其前，是犹窭人子与陶朱公竞富，虽市人亦揶揄之。傥亟自吐实，尽发前日之痼疾而不敢蔽，则异时环仓华而第百药，庸知不获附于下中之品乎，子又奚惭」？仆曰唯。

观物者必于其会。瓶水，知天下之冰；堂下之阴，知日月之行。理则固然，然未若广川大陆，会三光五岳之气，闿明阖晦，轇轕降升，一览而尽阴阳舒惨之变也。堙罍沈鼎，颓趺仆碣，布濩于莽苍之滨。馀款坠刻，流落人间，财以侑几案、虞宾客而止耳。自欧阳文忠公始合而辑之，和者踵武。靖康之后，皆有录无书。吾友昭武李丙仲南父，讲肄论述之馀，采撷裒积，越二十年，而天下闻碑名迹举集其门。起夏后氏，竟五季，著录千卷。百世之消息满虚，歛然具见于缃帙之上。愈远愈简，愈简愈真，天摹神画，不落雕斲，太古之遗风可挹也。文虽日缛，体虽日备，而浑灏之气实行乎其中，三代之损益可知也。下此则广者、狭者、淳者、漓者、肆者、拘者，有万不同，盖莫不与时偕也。虽其搴群绝辈，号为独出一时，反复观之，要亦不能出也。书在六艺为末，于其萃聚，则有大者焉。物之会，其可观也哉！予尝有幽忧之病，胸次偪侧，往从仲南父引卷徐展，鼎鼐之润，篆籀之光，映发左右，爽然神解。窃意古人不必亲相与言者殆如是，固未易茍以玩物訾之也。其他如正历纪，定世系，刊疆域之误，砭官制之舛，存容典之旧，裨《凡将》之缺，尚非一条，在取之者如何耳。至于聚散之相寻也，珍怪之无涯也，晤赏之不可遂而极也，心思之不可囿而滞也，仲南父则既知之矣。

司马子长《年表》、《大事记》，盖古策书遗法。获麟以上，既见于《春秋经》，周敬王三十九年以下，今采《左氏传》、历代史、邵康节先生《皇极经世》、司马文正公《稽古录》、《资治通鉴目录》、《举要历》，辑而广之。意所未安，参稽百氏，颇为增损。书法视太史公所录，不尽用策书凡例云。起春秋后，讫于五代，分为若干卷，《通释》若干卷，《解题》若干卷，合若干卷。

太祖皇帝受命穆清，肇造区夏，建隆之元，号为天地重开。乃命左右之臣，条定宪章，论次律令，创业垂统，为万世则。越四年七月己卯，判大理寺臣仪上《建隆编敕》四卷，宏规丕矩，易简坦明。揭于象魏，藏于有司，职于秋官，朌于郡国，用启佑后圣，继继承承，咸以正罔缺，确乎致治之成法也。臣涵泳圣涯，固不足以测知乾坤阖辟之缊，然职在翰墨，其可以词语浅薄为解？谨斋心极思而序之曰：一天下者，必不嗜杀人然后定。惟五代之乱，彊淩弱，众暴寡，无知之氓，奔耆骋欲，视三尺法犹弁髦土梗而大弃之。夺攘不忌，剽劫显行。上之人厌苦其难治，于是为壹切之法以求胜。民不师古，始堕坏先王金科玉条之制，相夸以虐，相高以险，奇请它比，溢于几阁。黠胥老吏，生死于簿书之间，犹不能遍识。千机万阱，罔民而纳之死，悍臣酷吏，奋髯抵案，斩艾击断，专决不请。骈首就戮，血流波道，民举足而蹈陷阱，侧身而入河海，靡衣媮食，不为终日之计。时君偃然自以防民之具高视前世，然法出奸生，令下诈起，奸宄无穷而鈇钺不足。凶威毒燎，腥闻于天，上帝震怒，崇降罪疾，亦罔克永世。惟我艺祖，奄受方夏，代虐以宽，当宁太息，思欲涤除苛法，拨乱世而反之正。深诏通明平恕之士，传以经谊，蔽以人情。成书之布，前目后凡，较然画一。以四卷之简而驭亿万生齿之繁，风流笃厚，禁罔疏阔，斯民安土乐生，不敢以身试法，骎骎乎圄空，刑措之治矣。昔之为法愈多而犯法亦多，今之为法愈寡而犯法亦寡，昔之防民日严而民日慢，今之防民日宽而民日谨，昔之吏屈首朱墨而不足，今之吏从容画诺而有馀。是知为治之道果在此而不在彼也。深仁厚泽，克开厥后，民之戴宋，永永无穷。后世虽有作者，蔑有加于此矣。世之议者，或谓艺祖之法，以威克厥爱为主。臣窃以为圣人之用刑，若医者之用药，当疾之初平，药石未可一朝去也，必俟元气稍胜，则药石稍损，元气俱复，则药石俱捐。艺祖拔民于水火之中，如疾之初平者也。故于前代之刑，犹存十一于千百。至于后圣教化益明，则刑益轻。庆历、嘉祐以来，鞭笞之罚不上于士大夫，实推本艺祖好生之德，孰谓其尚威乎？臣惧后之有司不察艺祖制法之原，谨复列之于末，以告来者。臣谨记。

臣闻基天下之命，必建储后，以承圣统；养天下之源，必缉典籍，以熙圣功。古先哲王，登崇主鬯，以尊宗庙而重社稷，罔不镜之以前代之载，衡之以六经之言。硕师良傅，左提右挈，吉人正士，前导后陪。广厦细旃之上，洋乎弦歌讽诵之声发焉，焕乎山龙藻火之文具焉。用能刚健笃实，辉光日新，润色鸿业，永永无极。臣仰惟宋受天命，圣圣相传，硕大骏伟之治，旷百王而辈五帝。渊谟丕训，宏纲懿典，不券契而同，不凿枘而合，不胶漆而附，不衡石而均。隃时历纪，若出一日。虽老师宿儒，欲形容列圣心传之缊，殚精研虑，终莫能望其端倪。窃尝问诸太史氏，侧闻真宗皇帝天禧三年八月制立升王为皇太子，始锡之以《元良述》，继之以《六艺箴》，又申之以学书劝学歌吟之属。至于品式备具，本末闳阔，则复有《承华要略》之书焉。越三年九月，召宰辅、宗室、近臣，俾之纵观，然后知我宋之重规叠矩，万世一辙者，亦惟培养天下之源而已。当真宗皇帝之时，天清地宁，弓弭矢箙，覆露生息，极炽而丰。升中岱岳，亲祀汾阴，声融金石，光溢云汉，固可以独观昭旷，垂拱视天民之阜矣。顾乃留神于垂裕后昆之原，豫建太子以定国本，爰因乙夜之览，博采载籍，蒐补《青宫要纪》之阙遗，勒《承华要略》十卷，昈分彪列，昭如日星，亲发睿藻，断以赞述，用为辅养圣功之具。想夫书之所载，问寝视膳之规，齿胄入学之训，大纲小纪，洪纤巨细，无乎不闻。厥后仁祖四十二年之治，巍巍荡荡，洗万古而空之者，是书抑有助焉。是宜列圣宝之，以为成式，藏于宗庙，副在有司，增前星之光，源少海之润，蓄灵拥休，万世永赖，诚丕天之大律也。臣窃考两汉以来，明君良臣，属意于邦本者多矣。贾谊《治安》之策，言虽忠而道则疏；义府《承华》之箴，言虽切而心则诈；元稹《教本》之书，言虽华而要则寡。用智囊为家令，则辅之非其人；开博望延宾客，则处之非其地。养之无素，导之无术，无惑乎其治效之卑污蹇浅也。使其获窥我宋《承华要略》之书，殆将兴河伯望洋向若之叹矣。惟舜禹执中之训，足以拟是书圣学相传之妙；惟《文王世子》之篇，足以拟是书圣学色养之诚。世之相后数千载，若合符节，信矣圣人之无两心也。若夫精义入神，眇然出于翰墨之外者，顾臣何足以知之！