前书所谕仁爱之说，甚善甚善。但不知如何立言，可使学者有所向望，而施涵泳玩索之功，又无容易领略之弊耶？因来喻及，幸甚幸甚。刘博士志文得之幸甚，此类文字此间所已有者，旦夕录呈。切告据此以访其所无，异时成得一书，亦学者之幸也。近得毗陵周教授数篇《论语》，令儿子带去。试一读之，以为与程门诸君子孰高孰下也，以一言语及为幸。长沙此三两月不得书，邵武有《孟子》说，不知所疑云何。预以见告，俟得本考之也。然此等文字流传太早，为害不细。昨见人抄得节目一两条，已颇有可疑处，不知全书复如何。若《洙泗言仁》，则固多未合，当时亦不当便令尽版行也。吾人安得数月相携于深山无人之境，共出其书，一商订之，以求至当之归乎？更有数条，又具别纸，幸早垂教也。

方作书欲附便，未行而兵子还，辱书至感。又得窃闻比日秋清，孝履支福，至慰至慰。熹贱迹且尔辞免，未报为挠。不为已甚之戒，甚荷爱念（此非所以为高。）。但坐邀礼命，有所未安。今且得力辞，冀蒙相舍。若其不获，又别相度耳^⑴。钦夫得书，观其语意，亦似不以为可受也。更望审思，复以见教，幸甚幸甚。时位之戒，敢不敬承。钦夫移书见戒一二事亦类此，顾恐偏蔽已甚，矫革为难，未知终能副朋友所期否耳。今岁纷纷，盖为初不为备，率然整顿，故有此患。近已预为嗣岁之备，亦自不至此也。周教授《语解》诚如所喻，愚意其笃实似尹公，谨严过之而纯熟或不及也。高明以此语为如何？小儿无知，仰累鞭策，感愧深矣。在家百计提督，但无奈其懒何。今得严师畏友，先与击去此病，庶或可望其及人也。又得叔度、叔昌书，儿子书中及回兵口说，荷其照属之意良厚，益深愧怍。偶欲入城，临行冗甚，作此附便，馀俟后便也。匆匆。

人还，承答字，感慰之深。比日秋高，伏惟孝履支福。熹碌碌无足言者。诲谕辞受之义，此亦方以为挠。若如来教，虽可逆避将来之患，顾恐于今日义理未安耳。幸更为思之，因书见告为望，恳恳。儿子既蒙容受，感佩非常。不知能应程课、入规矩否？凡百更望矜念愚恳，痛赐鞭策，为幸之甚。即不可教，亦告早以垂喻，即遣还，尤幸也。横渠集刊行甚善，但不知用何处本？若蜀中本，即所少文字尚多。俟寄来看，或当补，即作别集也。《说文》此亦无好本，因便已作书与刘子和言之矣。钦夫近得书，寄《语解》数段，亦颇有未合处。然比之向来，收敛悫实则已多矣。言仁诸说录呈，渠别寄《仁说》来，比亦答之，并录去。有未安处，幸指诲也。因便致问，正远，节哀自重为请。

仁说近再改定，比旧稍分明详密，已复录呈矣。此说固太浅，少含蓄，然窃意此等名义，古人之教自其小学之时已有白直分明训说，而未有后世许多浅陋玄空、上下走作之弊，故其学者亦晓然知得如此名字但是如此道理，不可不著实践履。所以圣门学者皆以求仁为务，盖皆已略晓其名义而求实造其地位也。若似今人茫然理会不得，则其所汲汲以求者，乃其平生所不识之物，复何所向望爱说而知所以用其力邪？故今日之言比之古人诚为浅露，然有所不得已者。其实亦只是祖述伊川仁、性、爱、情之说，但剔得名义稍分，界分脉络有条理，免得学者枉费心神，胡乱揣摸，唤东作西尔。若不实下恭敬存养、克己复礼之功，则此说虽精，亦与彼有何干涉耶？故却谓此说正所以为学者向望之标准，而初未尝侵过学者用功地步。明者试一思之，以为如何？似不必深以为疑也。自己功夫与语人之法固不同，然如此说，却似有王氏所论高明、中庸之弊也。须更究其曲折，略与彼说破乃佳。

昨日作书，欲附便行，今日忽得手示，获闻比日冬寒，孝履支福，既以感慰；又得别纸诲谕之详，伏读再三，警发甚至，其为欣荷，又不自胜。但所谓饱经历、真切磨者，不敢当耳。区区已复详具求教，颙俟益论也。辞免文字附沈尹专人，自七八月间去此，意其已到。近托人致恳庙堂，求听所请，得报乃云文字未至，良以为疑。得子澄书，乃其人更过何处取书，计今必已至矣。当时若知其迂回如此，只发递去，自无浮沉也。然部中行下建宁，又云已给批书，此须作熹状申部出给。熹既不受，不知此文字是如何行遣？都不可晓，亦不知此物今在何处。杜门无事，乃有此挠。闻是韩丈拈出，前此亦未知。今既如此狼狈，却须得韩丈出手，大家收救，莫令到无收拾处，乃荷相念。然又不欲作书，彼亦未必以为诚。然不知可烦老兄因书一言所以不敢受之意非出矫伪，得自庙堂上辞免文字，特依所乞，再授元官，差监岳庙，便是一个出场也。前日作书忘记及此，因问之及，复此忉忉，千万垂念也。康节恐是打乖法门，非辞受之正。伊川再受西监，止是叙复元官，还莅旧职，又可逡巡解去，即与今日事体全不相似，皆未敢援以自比。钦夫书来，亦云岂可逆料后患而先汩所守之义，此语亦甚直截。然渠却不曾为思量如何解免得脱，若只如此厮啀，恐非臣子所敢安也。千万便为尽以此意达之韩丈，得早为解纷，幸甚幸甚。夜作此书，不能它及。

便中辱书教，感慰之深。信后匆匆，已迫长至，伏惟感时追慕，何以为怀！神相孝履，起处万福。熹昨以叔母之葬走政和，往返月馀。今适反舍，汩没无好况，它无足言者。临行寓书，有所咨扣，想已闻彻。得早报及为幸。儿子极感教诲，不知近复如何？正唯懒惰，不肯勤谨检饬，此为大患，计必有以变化之。为文稍能入律否？初欲岁下令略归，今思之，恐徒劳往返，不若且令留彼度岁。既蒙矜念如此，当不异父兄之侧矣。但久溷潘宅，不自安耳。子澄一书，告为附便。陆子寿闻其名甚久，恨未识之。子澄云其议论颇宗无垢，不知今竟如何也。学者用工不实之弊，诚如来诲。不但学问，今凡一小事，才实理会，便自然见道理渐渐出来也。近见建阳印一小册，名《精骑》云出于贤者之手，不知是否？此书流传，恐误后生辈，读书愈不成片段也。虽是学文，恐亦当就全篇中考其节目关键。又诸家之格辙不同，左右采获，文势反戾，亦恐不能完粹耳。因笔及之，本不足深论也。因便禀此，草草。

便中连辱手教，感慰亡喻。即此岁除，伏惟感时追慕，神相纯孝，起居支福。熹碌碌如昨，无所可言。但恳辞既不得请，又被堂帖检坐近降行下。然观立法之意，乃为有官职之事者设，与此避过恩、辞逸禄者初不相关。已复注释此意，别作状回申矣。亦得韩丈书，敦勉甚至。却为合下见得此一边义理稍重，未能勇从。万一果掇疑怒，亦无所避之也。韩丈必已开府，前日临安人回，已附书致谢。此便遽，又当除日百冗，不暇再作也。儿子蒙教督甚至，举家感激不可言。但所作大义似未入律，闻亦已令专治此业，甚善。观其气质，似亦只做得举子学。初尚恐其不成，今既蒙奖诱，不知上面更能进步否。此亦必待其自肯，非他人所能彊也。子澄去就从容，甚可喜。昨闻周子充辞郡得请，今又睹此，益知辞受由人而不在于时。岂彼能之而我不能哉？若来喻所云亲切用工处，诚亦更当致力。想相见必熟讲之矣。范伯崇云归途亦欲请见，今皆已到未耶？《渊源录》许为序引，甚善。两处文字告更趣之。《祭礼》已写纳汪丈处，托以转寄，不知何为至今未到？然其间有节次修改处，俟旦夕别录呈求订正也。所论克己之功，切中学者空言遥度之病。然向来所论，且是大纲要识得仁之名义气味，令有下落耳，初不谓只用力于此，便可废置克己之功。然亦不可便将克己功夫占过讲习地位也。中间有一书论古人小学，已有如此训释一段甚详，幸更考之。然克己之诲，则尤不敢不敬承也。钦夫近得书，别寄《言仁录》来，修改得稍胜前本。仁说亦用中间反覆之意改定矣。闻其园池增辟，尽得江山之胜，书来相招。属此踪迹未自由，又乡里饥俭，未敢轻诺之也。王教授来，值熹入城，不得相见。以老兄所称许如此，甚恨未及识之耳。小本《易传》尚多误字，已令儿子具禀。大本校雠不为不精，尚亦有阙误。扫尘之喻信然，能喻使改之为幸。闻又刻《春秋胡传》，更喻使精校为佳。大抵须两人互雠乃审耳。两人一诵一听看，如此一过，又易置之。横渠集已毕未耶？得本早以见寄，幸甚。如此间程集，似亦可作小本流布。盖版在官中，终是不能广也。向议欲刊《说文》，不知韩丈有意否？试扣其说，因赞成之为佳。偶便附此，除日百冗，不能既所欲言。惟千万节哀自爱，以振吾道为祝。匆匆不宣。

岁律更新，伏惟感时追慕，何以堪之！神相孝思，体力支胜。熹此粗如昨。岁前附一书于城中寻便，不知达否？纸尾所扣婺人番开《精义》事，不知如何？此近传闻稍的，云是义乌人，说者以为移书禁止，亦有故事。鄙意甚不欲为之，又以为此费用稍广，出于众力，今粗流行，而遽有此患，非独熹不便也。试烦早为问故，以一言止之，渠必相听。如其不然，即有一状，烦封至沈丈处，唯速为佳。盖及其费用未多之时止之，则彼此无所伤耳。熹亦欲作沈丈书，又以顷辞免未获，不欲数通都下书，只烦书中为道此意。此举殊觉可笑，然为贫谋食，不免至此，意亦可谅也。正远，万万节哀自重，馀已具前书矣。便遽草草。

自经新岁，未及上问，窃惟孝思有相，起处支福。祥禫计亦不远，追慕想难为怀也。熹屏居如昨，向来辞免，堂中竟用检会近降海行指挥行下，不免再具状恳辞矣。梁公至此相见之后，始知前此请之由衷，亦为言于诸公。今兹之请，其必遂矣。此外无致力处，姑复任之，但惕息俟罪而已。去冬了叔母葬事，又人事出入，迫岁方小定。开正复扰扰，才得旬日休息，又以梁公遭忧，不免入城吊之，计又须旬日往返。加以亲旧间死丧吊送，奔走不暇，乡民又已嗷嗷告饥，此皆不免劳心费力，殊觉胸次尘埃。学业固无由进益，至于尤悔之积，亦有不暇点检者。每一念之，如此纷纷，竟亦何益？欲舍此以求讲论规诲之助而不可得，则亦怅然而已。钦夫得书，相招为湘中之游，以此未能行。然它亦有使人不欲前者。至于老兄相去不远，亦无从相见，胸中所欲言者无穷。偶有便行，临出不及拜书，道中作此寄家中，令付之。匆匆，不及究所怀之一二。若免丧之后，不免复为禄仕，能求一官南来否乎？引领驰情，尚冀节哀自爱。不宣。

便还奉教，感慰之深。即日春和，伏惟孝履支福。已经祥祭，追慕何穷！然俯就先王之制，诚有望于贤者。熹再辞未报，惕息俟命，未知所以为计也。承问，感感。衢温文字幸早留意。寄及横渠文集，此有一写本，比此增多数篇。偶为朋友借去，俟取得寄呈，可作别集，以补此书之阙也。所喻讲学克己之功，裒多益寡，政得恰好，此诚至论。然此二事各是一件功夫，学者于此须是无所不用其极，然后足目俱到，无偏倚之患。若如来喻，便有好仁不好学之蔽矣。且《中庸》言学问思辩而后继以力行，程子于涵养进学亦两言之，皆未尝以此包彼而有所偏废也。若曰讲习渐明，便当痛下克己功夫以践其实，使有以真知其意味之必然，不可只如此说过，则其言为无病矣。昨答敬夫言仁说中，有一二段已说破此病。近看吴才老《论语说》论子夏「吾必谓之学矣」一章，与子路「何必读书」之云，其弊皆至于废学，不若「行有馀力则以学文」，「就有道而正焉」，「可谓好学」之类，乃为圣人之言也，颇觉其言之有味。不审高明以为何如？因便附此，不尽所怀。馀惟节抑馀哀，千万保重。

眷集伏惟均休。子约已别奉书矣。儿子久累教拊，举家愧荷，不可胜言。更愿终赐，使随其资之高下有所成就，幸甚，固不敢大望之也。子澄、伯崇到彼，所讲何事？伯崇且还江西，尚未到里中也。叔度寄得薛士龙行状，读之使人慨叹不已。不知所著诸书尝见之否？今有书吊其家，烦为致之。欲求《中庸》、《大学》、《论语》说及《阴符《、》握奇》、《揲蓍》、《本政叙》凡七书，不审能为致之否？此委却望不外。

前月末及此月初两附便拜状，不知达否？府中转致近教，获闻比日春晚，尊候万福，感慰深矣。熹屏居如昨，近出展墓，遂登庐山。小庵在孤峰绝顶之侧，少留旬日。举目云山，尽数百里，足以稍涤尘滞，它无足言也。恳辞未报，若不将上，则不若不报之为愈。今幸如此，且尔偷安耳。示喻专心致志之功，警发昏惰，为幸甚矣。但年来浸益多事，虽书策功夫，亦不能得相接续，此为可惧。至于朋友，亦正自难得人。大抵气习已偏而志力不彊，殊未有以慰人意者。门墙之下，渠亦有其人乎？诱接之道虽各不同，要是且令于平易明白处渐加功夫，时加警策而俟其自得，此为正法耳。《弟子职》、《女戒》二书，以温公《家仪》系之，尤溪欲刻未及，而漕司取去。今已成书，纳去各一本。初欲遍寄朋旧，今本已尽，所存只此矣。如可付书肆摹刻，以广其传，亦深有补于世教。或更得数语题其后，尤幸也。《外书》、《渊源》二书颇有绪否？幸早留意。儿子荷教诲，举家感刻。昨深虑其经义疏阔，今得略有条理，甚幸甚幸。新茶三十夸，谩到左右。因便附此，草草不宣。

昨已具前幅，而便信差池，便中又辱况书，慰感亡量。闻携书入山水胜处，想讲学之馀，日有佳趣。小儿亦得从行，荷意爱厚矣，感刻何敢忘也。所论吴才老说经之意，切中其病。然在今日平心观之，却自是好语也。《学记》「深造自得」之语，初亦觉其过，欲改之，则已刻石不及矣。以此知人心至灵，只自家不稳处，便须有人点检也。李习之在唐人特然知《中庸》之为至，亦不可多得。然其所论实本佛老之说，故特于序文发之。盖不遗其善，而抑扬之间，亦不为无意，似不可谓不足而略之也。「哀公问政」以下数章，本同时答问之言，而子思删取其要，以发明传授之意，鄙意正谓如此。旧来未读《家语》，尝疑数章文意相属，而未有以證之。及读《家语》，乃知所疑不缪耳。「天斯昭昭之多」以下四条譬谕，似以天地为积而至于大者，文意颇觉有碍。不知当如何说？幸见教。他所欲请者甚众，临书匆匆忘之。顾未有面论之日，兹为恨恨耳。

子约惠书，已奉报矣，不知何故如此犹豫前却？此不诚不敬之本，于进道中正是莫大之病，须痛加治疗。熹书中已极言之，想从容之际，亦必有以警之也。吴晦叔来奔其母之丧，今日方见之，能道钦夫病状。亦得钦夫书，今已复常矣。晦叔亦多病癯瘁也。人各有偏，非见彻克尽，所不能免，此诚至论，佩服不敢忘也。小儿无知，荷教诲之意甚厚。异时稍识去就，不知何以为报也。但久扰叔度兄弟，甚不自安。又闻浙东艰食，恐向后道路难行，今专此人去，恐可遣归，即从韩丈借人送归。或尚可少留，即亦唯长者之命，归来却无读书处也。熹书中已详禀韩丈矣，其去住迟速，却在裁度也。《大学》、《中庸》墨刻各二本，子鱼五十尾，并以伴书，幸留之。它委勿外。熹再拜上问。

熹僭易拜问，台眷伏惟上下均安。子约贤友不及奉状，前书所讲，必有定论，因来幸示及。儿子久累诲督，春来不得书，不知为学复如何？向令请问选录古文之意，不知曾语之否？此间与时文皆已刊行，于鄙意殊未安也。近年文字奸巧之弊熟矣，正当以浑厚朴素矫之，不当崇长此等，推波以助澜也。明者以为如何？尤川新学二刻，令儿子持纳求教，幸为一观。记文之谬，千万指示也。

便中连三辱书，感慰无量。即日庚伏酷暑，伏惟礼制有终，永慕何已！神相尊候，动止万福。熹杜门如昨，辞免不遂，今日已拜命矣。屡烦惇劝，愧荷之深。前日得王漕书，亦具道盛意也。三釜之乐，永负初心。方此感怆，忽又闻一表兄之丧，明日当复奔赴，亟遣此人唤小儿还家，草草布此，未暇它及。此儿久荷教育，举家感德无穷。今迫试期，幸听其归。异时复遣卒业，终以累高明也。已有书恳韩丈借人，更告借以一言，得早还家为幸。承从人尝至三衢，汪丈必甚款，所论何事？因书及之。熹辞免已决，秋冬间无事，或可出入。甚思承教，但未敢预期耳。正唯以时进德自重为祷，不宣。熹顿首再拜上状。

闻怀玉山水甚胜，若会于彼，道里均矣，如何？

儿子归，承手书之贶，感慰良深。秋气渐凉，伏惟尊候万福。熹昨以事一至城中，还家诸况如昨，盖无足言者。怀玉之约迟以明年，无所不可。但儿子说车马自会稽遂如天台雁荡，不审亦可留此胜概，以俟来春相与俱行否？若尔，则不必登怀玉，只自此径走婺女，相就而行也。

儿子归来，不惟课业胜前，至于情性作为，亦比往时小异，信乎亲炙薰陶之效，举家感德，不可名言。但惜乎其气质本凡，又无意于大受，不足以希升堂之列耳。还日又蒙借人津遣，尤以惧荷。但归来衮衮，俗务汩没，不得如临行所戒。次第场屋得失，初非所期，亦复任之耳。

损减收敛之喻，真实切当，谨铭坐右，不敢忘也。汪丈进德不倦，后学幸甚。但其所辨《石林燕语》颇留意于仪章器数之间，此曾子所谓「则有司存」者，岂其馀力之及此耶？专意于此，则亦非区区所敢知者矣。长沙频得书，地远，难得相见。此公疏快，书中不敢尽言，心之所忧，亦微词以见。晦叔归，因托寄怀，想其亦乐闻之。但事有日生者，须推类以通之，则告者不费而闻者有深益耳。《中庸章句》一本上纳，此是草本，幸勿示人。更有详说一书，字多未暇，馀俟后便寄去。有未安者，一一条示为幸。《大学章句》并往，亦有详说，后便寄也。「此谓知之至也」一句，为五章阙文之馀简无疑。更告详之，系于经文之下，却无说也。《渊源》、《外书》皆如所喻，但亦须目下不住寻访，乃有成书之日耳。别纸所论，更俟参订奉报。叔度此人已留数日，不欲久稽之，且附此书遣还也。未即承教，驰想亡穷。惟千万为道自爱。

昨自叔度人还之后，一向不得奉问，岂胜向仰！比日冬温，伏惟味道有相，尊候万福。熹杜门如昔，无足言者。昨附去《中庸》、《大学》等书如何？未相见间，便中得条示所未安者，幸幸。近稍得暇，整顿得《通鉴》数卷，颇可观。欲寄，未有别本，俟来春持去求是正也。闻老兄亦为此功夫，不知规摹次第如何？此间颇苦难得人商量，正唯条例体式亦自难得合宜也。如温公旧例，年号皆以后改者为正，此殊未安。如汉建安二十五年之初，汉尚未亡，今便作魏黄初元年，夺汉太速，与魏太遽，大非《春秋》存陈之意，恐不可以为法。此类尚一二条，不知前贤之意果如何尔。所欲言者甚众，此便又遽，不及究一二。春初即治温、台之行，承教且不远矣。向寒，伏冀为道自爱，不宣。十月十四日，熹顿首再拜上状。

熹僭易再拜上问，眷集伏惟均庆。子约贤友不及拜书，儿辈附拜问礼。大儿本即遣去席下，又一动亦费力，来春当自携行。但恐又难去叔度处，不知当置何许也。前书所扣一二事，因便告早及之，欲为之备。贫家办事为难，须及早料理也。此书附建阳范泽民解元，渠去赴省，云欲便道请见。其人老成，孝友诚悫，朋辈间所难得。然苦贫，此行甚费力。或有可接手处，得与垂念，幸甚幸甚。此委不外。熹僭易拜问。

韩丈政成，想多暇日相见。便遽，不敢草草为书，语次告略及之，幸甚幸甚。熹拜恳。

近以书附建阳范泽民秀才，计已次第闻达。人至，伏奉手诲，窃审比日冬寒，尊候万福，感慰之剧。功衰之戚，不易为怀，痁疾想一向平复久矣。杜门进学，所造想日深。所谓凝聚收敛是大题目，此不易之论，乃功夫根本。至谓察助长之失，乃其间节宣之宜耳，此语却恐未尽。盖平论之，则「有事」、「勿正」、「勿忘」、「勿助」自是四事，不应偏察其一。若偏论之，则「助」者已是用意太过之病，若又以「察」随之，窃恐转见纷扰。此须更审之，恐或立辞之病耳。《中庸》解固不能无谬误，更望细加考订，来春面叩，以尽鄙怀也。叔度云欲传录，此非所爱者。况在同志，何所不可？但恐未成之书，若缘此流布，不能不误人耳。已书恳其且俟相见商榷之后，度可传则传之，亦未为晚也。聘礼谨如所戒，来春到彼，便可先毕此礼。但叔度书云，其令女方年十三岁，此则与始者所闻不同。此儿长大，鄙意欲早为授室。如温公之仪，则来岁已可为婚。此并候到彼面议。来日欲为次子纳妇，入夜百冗，草草修报，目昏不成字。承教不远，预以自幸。未间，更冀以时珍重。

自冬来五被诲示，出入多故，复苦少便，都不得奉报，岂胜愧仰！昨闻幼弟之丧，复遭功衰之惨，伏惟悲痛何以堪处！而营治襄事，亦不能不劳神观，区区尤剧驰情。比日岁穷，伏惟尊候万福。熹碌碌粗安，无足言。但叔京自冬初与邵武朋友三两人来寒泉，相处旬日，既归即病。十一月末间，手书来告诀，得之惊骇，即走省，至则已不起数日矣。朋友间如此公者不易得，极可伤痛。然其病中极了了，语不及私，所以教子弟者，语皆可记。所与熹书并令致意诸朋友，今录去一通。度其意于当世之虑不无望于伯恭，当亦为怆然也。然不必以示它人为幸。熹开正当复往，为料理葬。比来甚觉衰惫，不堪奔走，然不得不为一行也。儿子蒙收教，极感矜念。更望痛加鞭策，千万幸甚。昨所献疑，本末倒置之病，明者已先悟其失。不知近来所以开导之际，其先后次第复如何？因来见告为幸。机仲、扩之来，皆未相见。扩之过此日，熹往邵武未归，但留书云老兄有所见教一二事，甚恨未得闻也。其间略说《遗书》不须删定，与来书似不相照，不知果如何。然渠开正须复来此，当细扣之，便中亦望批喻也。渠托于县宰之馆，诚似未便，闻老兄亦尝警告之。并俟其来，细与商榷，令去请教也。

修定《书》说甚善，得并程书、《诗外传》等节次见寄，甚幸。前书托求《本政书》，续添图子、《论事录》等，望留意。近桂林寄《本政书》后，更有一二种文字，已属其别寄老兄处，或可并补足，成一家之书也。钦夫书来，及其为政之意甚美。令作修舜庙碑文，题目不小，勉彊成之，不及求教为恨。今亦未暇录呈，它时当见之耳。闻更欲修尧庙，此其势必当属笔于老兄也。熹近读《易》，觉有味。又欲修《吕氏乡约》、《乡仪》，及约冠昏丧祭之仪，削去书过行罚之类，为贫富可通行者。苦多出入，不能就。又恨地远，无由质正。然旦夕草定，亦当寄呈，俟可否然后改行也。所惧自修不力，无以率人，然果能行之，彼此交警，亦不为无助耳。季通昨欲出浙，竟不能行。今复欲谋之，亦未定。旦夕相见，当致盛意。应仲书亦未有报也。今日岁除，乡人有告行者，草草附此，未究所怀。愿言为道自重，以对大来之亨，区区至望，不宣。熹顿首再拜。

昨承枉过，得两月之款，警诲之深，感发多矣。别去匆匆两月，向仰不少忘。便中奉告，承已税驾，欣慰之剧。信后秋气已清，伏惟尊候万福。熹还家数日，始登庐山之顶，清旷非复人境。但过清难久居耳。至彼，与季通方议丹丘之行，忽得来教，为之惘然。却悔前日不且挽留，或更自鹅湖追逐入怀玉深山，坐数日也。损约收敛，此正区区所当从事。日前外事有不得已而应者，自承警诲，什损四五矣。自此向里渐渐整治，庶几寡过。但恐密切处，不似外事易谢绝也。《纲目》草稿略具，俟写校净本毕，即且休歇数月。向后但小作功程，即亦不至劳心也。向来之病，非书累人，乃贪躁内发而然。今当就此与作节度，庶几小瘳耳。汪丈文字，已写寄之矣。韩丈近得书，问「清议」二字所出何书，殊不省记，但忆刘元城语耳。因书告见教。唐装之说，此亦多知其误紊官制，此欲救其小而不知其□于大者之过也。专人奉问，未究所怀，惟千万为道自重，不宣。熹顿首再拜上状。

别纸诲示，开发良多。太伯、夷、齐事，鄙见偶亦如此也。复有少反复，更望垂诲。

已作书，又得府中寄来七月九日所惠书，为慰尤深。但所谓前两惠书者，其一未到，不知附何人？可究问也。数日来，蝉声益清，每听之，未尝不怀高风也。熹又覆（《晦庵先生朱文公文集》卷三三。）。

庐：宋闽、浙本作「芦」。