昨专人反，附府中一书，想比日秋凉，伏惟尊候万福。《近思录》近令抄作册子，亦自可观。但向时嫌其太高，去却数段（如太极及明道论性之类者。），今看得似不可无。如以《颜子论》为首章，却非专论道体，自合入第二卷（作第二段。）。又事亲居家事直在第九卷，亦似太缓。今欲别作一卷，令在出处之前，乃得其序。卷中添却数段，草卷附呈，不知于尊意如何？第五伦事《阃范》中亦不载，不记曾讲及否？不知去取之意如何，因来告谕及也。此书若欲行之，须更得老兄数字，系于目录之后，致丁宁之意为佳，千万勿吝也。《遗书》节本已写出，愚意所删去者亦须用草纸抄出，逐段略注删去之意，方见不草草处。若只暗地删却，久远却惑人也。记《论语》者，只为不曾如此，留下《家语》，至今作病痛也。往时商量，欲以《程子格言》为名，不如只作《微言》，如何？虽有时氏所编已用此名，然将来自作序说破不妨也，更裁之。又欲烦就汪丈处借吕和叔集，检看有《西铭解》否，有望录示也。此三事切望留念。又向时所许录寄文字，及前书所请者，或去人已遣归，所寄未尽，望续附来为幸。更说有何人《语》、《孟》说，亦望见寄也。叔度、叔昌二兄未及拜状，因见烦致区区，不宣。熹顿首再拜，八月十四日。

所云府中一书无之，误记也。

便中承书，良慰瞻仰。比日冬温异常，伏惟尊候万福。熹穷陋如昨，诸公许不彊致，其计甚便。所喻谆复，深见仁者忧世之心。然初辞甫上，便有前却，此似有制之者，非人力所能计较也。近得建业转致定叟报甚详，此亦不可便谓无妄之疾，要是自处有不至耳。得韩丈书，甚以老兄为念。然诸公不先其难者，以开进贤之路，而区区用力于末流，适足以信其谗口，于事竟何补耶？近事一二，似亦可喜。然勿贰勿疑，古人之深戒，适足为寒心耳。窃承读《诗》终篇，想多所发明，恨未得从容以请。熹所集解，当时亦甚详备，后以意定，所馀才此耳。然为旧说牵制，不满意处极多。比欲修正，又苦别无稽援，此事终累人也。不审所欲见教者何事？亟欲闻之，恐不能悉论，姑得大者数条见示，亦足以有警也。《论语》说得暇亦望早为裁订示及。会稽之行，计亦不多日也。近看《周》、《仪》二礼，颇有意思。但心力短，过眼即复惘然，又似枉费工夫耳。「相人」偶更有一二处，但皆注中语，不应《礼记》注中又自引此注文。不知别有成文，或当时人语如此耶？《近思》刻板甚善，曲折已报叔度矣。垂喻昏议，此极不忘。但熹未敢轻易，已具以来诲谕诸往来者，有可问处，别驰报也。扩之不曾相见，择之欲来，亦未见到，不知何故。季通有母之丧，贫迫甚可念也。董氏《诗》建阳有版本，旦夕托人寻访纳去。其间考證极博，但不见所出，使人未敢安耳。近读《大学》，疑「人之其所亲爱而辟焉」，只合读为「僻」字，则与上章同体，而于下文甚顺。幸试思之见报，如何？桂林近得书，区处一路财计，甚有条理。但云州兵阅习已成次第，不知如何也。亦甚觉向来讲论过高之弊矣。近复一到武夷，留近旬月，穷探遍历，乃知昔之未始游也。摩挲旧题，俯仰陈迹，而叔京遂为古人，重以伤叹耳。塾子久累诲督，感刻已深。又承许其稍进，尤切铭篆。苦淡之习，欲其自知进步，恐无此日。更得明示好恶而痛加撙节，则为幸又不可言矣。相望千里，未有承教之日，临风不胜黯然。愿言为道自重，副此祷恳。

庙碑恐未刻间尚可改，录呈一本，幸指喻。或因书径报桂林，令缓刻也。叔京家属为埋铭，方草定如此，亦以求教。此全未成，尤望斤削，然亦不必示人也。元善遭祖母之丧，遽投解官文字而归，州郡以法不许，目今进退无据。前日来问，欲请祠或寻医，劝其不若寻医。盖渠以自幼鞠于祖母，故欲如此，然亦太轻率矣。渠前日写得乱道诗数篇去，嘱其勿示人。近闻乃尝呈似子约，云已写得。切告掩藏，勿令四出为幸。

正初以书附便人，想已达。自此过小溪旬日，遂来富沙见韩丈，略闻近况为慰。比日春雨应候，伏惟尊候万福。汪丈遽至于此，想同此伤叹。此始闻之，犹未敢信，到城中始知果然。此公实为今日善类之宗主，一旦陨没，何痛如之！即欲奔往哭之，又不敢辄至近甸，然旦夕归婺源，或当便道一过其家。情义所在，有不得而避者。然亦不敢见人，幸勿语人也。因扩之行附此，草草，不暇它及。塾获依师席，幸甚。凡百望痛加鞭勒。馀惟以道自重为祷，不宣。正月晦日，熹顿首再拜上状。

眷集均庆，子约不及别状。

近因韩丈得附状，计不至浮湛。人至奉告，欣审即日春和，尊候万福。承喻以期会之所，甚幸。但区区此行，迫不得已，须一至衢，正以不欲多历郡县，故取道浦城以往。只拟夜入城寺，迟明即出，却自常山、开化过婺源，犹恐为人所知，招致悔咎。今承诲谕欲为野次之款，此固所深愿。但须得一深僻去处，跧伏两三日乃佳。自金华不入衢，径趣常山道间尤妙。石岩寺不知在何处？若在衢、婺间官道之旁，即未为稳便。盖去岁鹅湖之集，在今思之，已非善地矣。更熟筹度之。又熹行期亦尚未定，大约在后月半间，经过宿留，度月尽可到衢耳。未敢预约，候到浦城，专遣一介驰报，回日即告喻以定处为幸。亟遣此人，草草修报。它惟为道自重，不宣。熹顿首再拜上状。前书所恳为韩丈言者，告留念。前日自言之已力，似已蒙领略。然恐或忘之，脱致纷纭，不得不深防耳。千万。

近因韩丈遣人拜状，计先此达矣。比日春和，伏惟尊候万福。行期想只数日间，自此屈指以望车音。幸疾其驱，慰此倾跂也。叔度兄昨小违和，今已安否？不知诸朋友孰能同来？因便信过门，草草附问，馀惟面言。

便中两辱诲示，感慰之深。即日雨寒，伏惟尊候万福。熹正初复至邵武，还走富沙，上崇安，四旬而后归。将为婺源之行，未及而韩丈召还，道出邑中，寄声晋叔，必欲相见。不免又出山一巡，疲曳不可支矣。极欲一到三衢，哭汪丈之丧，而未敢前，未知所以为决。旦夕上道，却徐思其宜耳。叔昌寄示所作奠文，曲尽其为人之梗概，读之令人陨涕也。何兄志文语病诚如所喻，前此固已疑而改之矣。它所更定尚多，匆匆未暇录呈，草本告收毁之也。子澄已对未？所欲言者，想已子细商较。大抵今日发口，欲其尽己而不失时义之中，此为难耳。尊嫂葬事想已毕，自此无事，以次整顿诸书，以惠后学，甚善。然亦愿早下手也。熹所欲整理文字头绪颇多，而日力不足。今又方有远役，念念未始一日去心也。读《易》之法，窃疑卦爻之词本为卜筮者断吉凶，而因以训戒。至《彖》、《象》、《文言》之作，始因其吉凶训戒之意，而推说其义理以明之。后人但见孔子所说义理，而不复推本文王、周公之本意，因鄙卜筮为不足言；而其所以言《易》者，遂远于日用之实，类皆牵合委曲，偏主一事而言，无复包含该贯、曲畅旁通之妙。若但如此，则圣人当时自可别作一书，明言义理，以诏后世，何用假托卦象，为此艰深隐晦之辞乎？故今欲凡读一卦一爻，便如占筮所得，虚心以求其词义之所指，以为吉凶可否之决，然后考其象之所已然者，求其理之所以然者，然后推之于事，使上自王公，下至民庶，所以修身治国皆有可用。私窃以为如此求之，似得三圣之遗意。然方读得上经，其间方多有未晓处，不敢彊通也。其可通处，极有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之说者^⑴。凡此之类不一，亦欲私识其说，与朋友订之，而未能就也。不审尊意以为如何？因来幸以一言可否之。礼书亦苦多事，未能就绪。书成，当不俟脱稿，首以寄呈，求是正也。示喻令学者兼看经史，甚善甚善。此间来学者少，亦欲放此接之。但少通敏之姿，只看得一经或《论》《孟》，已无馀力矣。所抄切己处，便中得数段见寄幸甚。然恐亦当令多就经中留意为佳。盖史书闹热，经书冷淡，后生心志未定，少有不偏向外去者，此亦当预防也。如何？季通行计久未能办，近复有同母兄之丧，旦夕或同过婺源，然后入浙。扩之已去，今想到彼久矣。到邑中扰扰，临行作此，书不尽怀。子约兄不及别状，意盖不殊此。塾蒙收教，举家知感。恐其懒惰未能顿革，更望痛加鞭策，千万幸甚。馀惟为道自重。

昨承远访，幸数日款，诲论开警良多。别忽五六日，虽在道途，不忘向仰。乍晴渐热，伏惟尊候万福。熹十二日早达婺源，乍到，一番人事冗扰，所不能免。更一两日，遍走山间坟墓，归亦不能久留也。道间与季通讲论，因悟向来涵养功夫全少，而讲说又多彊探必取、寻流逐末之弊，推类以求，众病非一，而其源皆在此。恍然自失，似有顿进之功。若保此不懈，庶有望于将来。然非如近日诸贤所谓顿悟之机也。向来所闻诲谕诸说之未契者，今日细思，吻合无疑。大抵前日之病皆是气质躁妄之偏，不曾涵养克治，任意直前之弊耳。自今改之，时时相见，幸老兄验其进否而警策之也。《近思录》道中读之，尚多脱误，已改正送叔度处。横渠诸说告早补定，即刊为佳。此本既往，无以应朋友之求假，但日望印本之出耳。千万早留意，幸甚。《精义》可补处，亦望补足见寄^⑴。《精义》或以属景望刊行，如何？熹书中已言之矣。昨所问赵公时曾有虏使到阙事，想已得之。此人回，幸批示。前日过拜石门墓下，甚使人悽怆也。因便拜状，草草。正远，惟为道自重为祷。

奉八月六日手教，开警良深。信来踰月，秋霖为冷，不审尊候复何如？伏惟德业有相，起处多福。熹前月至昭武，见端明黄丈，旬日而归。幸粗遣日，无足言者。黄丈端庄浑厚，老而不衰，议论不为诡激，而指意恳切，亦自难及。见之使人不觉心服，益自愧其浅之为丈夫也。伏承诲谕辞受之说甚详，盖一出于忠诚义理之心，非世俗欣厌利害之私所能及。三复玩味，使人心平气和，恨其闻之晚也。然中间亦尝妄意出此，及被不许之命，则临事又觉有忸怩处，遂复以状恳辞，而甚婉其说。但昨以书谢韩丈及此并恳庙堂，则已颇尽其词。盖来教所谓不当广者，悉已陈之矣。诸公悉其狂妄，必相垂念。万一不然，则熹亦不为有隐于今日，冒昧一行，盖非所惜。但恐所处亦不能如来教之所谓者，则反有所激，以为身世之害，未可知耳。昨日得伯崇书，道其所闻于周子正者，则行止又似别有所制，非复诸公所能斟酌矣。然月末再状已行，度旬月间必有决语，亦恭以俟命而已，复何说哉？儒释之辨，诚如所喻。盖正所当极论明辨处，若小有依违，便是阴有党助之意，使人不能不致疑。而不知者遂以迷于向背，非小病也。自今切望留意于此，岂可退托以废任道之实，幸其衰熄而忽防微之戒哉！《近思》数段，已补入逐篇之末，今以上呈。恐有未安，却望见教。所欲移入第六卷者，可否？亦望早垂喻也。丧礼两条承疏示，幸甚。或更有所考按，因便更望批报也。偶有便人，夜作此附之，未及究所欲言，临风惘惘。子约兄未及别状，近读何书？所进何如？有可见语者，愿闻之。叔度向欲刻《近思》板，昨汝昭书来，云复中辍，何也？此人行速，亦未及作书。此事试烦商订，恐亦有益而无损也。未承教中，正惟以道自重为祷。

前日专人拜状，想达。偶至建阳，窃闻新除，不胜慰喜。而区区私请亦遂从欲，尤以欣幸。诸公若早知出此，则无如许纷纷矣。老兄忧时之切，惓惓不忘，窃计裂裳裹足，不俟屦而就途矣。所愿慨然以身任道，无所回隐，因上心之开明，及时进说，以慰善类之望，千万幸甚！往者固忧郑自明之举莫之或继，其为安危祸福之机，有不容息者。今得贤者进，为少宽畎亩之忧矣。熹亦未知差敕在甚处，想诸公必已发来。或尚留彼，告为早取附便也。大儿方幸依托，不知今当如何。欲便遣人取之，又以恳叔度催毕亲事，更俟其报。若只此岁里，则未能便唤归也。然老妇之病日益进，深以此事为忧。得并为一言速之，千万幸甚！因黄尉行附此，草草。自此不欲数以名姓入都，音问不得数通矣。千万为道自爱。

前月半间遣人拜书，及建阳附黄尉二书，想已达。不审从人竟用何日入都？比日初寒，伏惟尊候万福。任道济时，此中外所深望于明哲，而区区尤所不能忘者。计所处素定，以时发之，当不待它人之赞也。熹祠请已遂，尚未知敕命所在，不知诸公发在甚处也。前书所恳大儿姻事，今杨元礼教授经由，专托渠见叔度面议。若老兄未行，亦望留意，庶得便遣其归也。昨所寓李主管书，今日方到，恐闲知之。未即承教，惟千万为道自爱。

眷集伏惟均福。承惠笔墨、霜柿，感领厚意。便遽，未有以为报也。有委勿外。熹拜问。

昨附建阳黄尉两书，不审已达未？得子约书，闻已供职矣，甚善甚善。又得向来便中所惠书，尤以慰幸。比日冬寒，伏惟尊候万福。熹私门祸故，老妇竟不起疾，悲悼不可为怀。儿子远归，已后其母，又切伤痛也。一体胖合，情义不轻，而自此门内细碎，便有不得不关心者。衰懒讵复堪此？奈何奈何！又闻叔度之病亦复不寻常，深以悬念。不知竟如何？此公清介，在朋友中最为可畏者，且愿其早平复也。老兄到馆而已旬月，诸况如何？近年一种议论，专务宛转回互，欲以潜回主意，阴转事机。此在古人，固有以此而济事者，然皆居乱世，事昏主，不得已而然者。窃谓今日主相乐闻忠言，非不切至，特蔽于阴邪，不能决然信用。而或者乃欲以彼术施之，计虑益巧，诚意益衰。以上聪明，亦岂不悟其为此？此所以屡进而卒不效也。不审高明以为如何？然当默之，勿以语人也。前附黄尉书或未到，亦宜索之。其间亦有一二语非它人所欲闻者，不可浮湛也。自此拜状不能及此等矣。熹祠命已下，偶值丧祸，未及拜受。上恩如此，何以为报！正惟修身守道，以求无负奖宠之意而已。因便拜状，衮冗，不暇它及。千万为德业自爱为祷。

私家不幸，室人陨丧，悲悼酸楚，不能自堪。黄仲本来，伏承惠书慰问，哀感之深。并辱归赙，尤以愧荷。即日春寒，伏惟尊候万福。史篇计已奏御，勾考计良劳，然得是非黑白不至贸乱，足以传信久远，亦非细事也。熹自遭祸故，益觉衰惫，内外琐细，自此便有不得不关心者。加以目下一番宾客书问之冗，至今未定，形神俱耗，不复能堪矣。偶婺源滕秀才珙在上庠，其兄来为求书请见，因得附此致谢。滕生未相见，闻资质颇佳，亦知向学。得与其进为幸。未有承教之期，临风倾仰。惟千万为道自重，慰此远诚。

昨黄仲本至，并领回书，吊问甚勤，且辱赙禭。寻以数字附婺源滕生致谢，不知今已达否？即日春和，伏惟尊候万福。熹杜门忽忽，意绪殊不佳。雨多，卜葬至今未定。更旬日间，且出谢亲知，并看一两处。若可用，即就近卜日也。今日得叔度书，知已向安，甚慰。《近思》已寄来，尚有误字，已校定写寄之矣。汝昭闻已复官，诸公必有以处之。但不知后来竟自陈否耳。《徽录》当已进呈，自此或少事矣。小魏过门，附此问讯，它不敢及。惟千万为道自爱，亟推所有以正君及物为幸，不胜吾党拳拳之望。

前日魏应仲行拜状，想达。比日春暖，伏惟尊候万福。熹所欲言者已见前书，适记一事，严州《遗书》本子初校未精，而钦夫去郡。今潘叔玠在彼，可以改正，并刻《外书》，以补其遗。前附叔玠书，因忘及此，今此便遽，又未暇作渠书。告因便为达此意，并求一印本，便中示及，容为校定送彼。盖此中已无其本也。切幸留意。友人王钦之主簿赴调过此，因得附讯。钦之有意于学，而病悠悠，因见有以警之为幸。正远，为道自爱。

久不闻问，积有驰情。元善归承书，少慰。其后曾丞经由，亦道存问之意，为感。然久不致问讯，虽闻迁进之宠，曾不能一致贺，顾此亦未足以甚慰所望云尔。比日剧暑，伏惟尊候万福。来书诸谕差彊人意，更愿益以其大者自任，上有以正积弊之源，下有以振久衰之俗，则区区之望也。今瞑眩之药，屡进未效，其他小小温平可口之剂，固无望其有补矣。不胜畎亩私忧，辄复及此，惟高明深念之也。敬夫北归，私计甚便。近收初夏问书，云其子病。继闻音耗殊恶，果尔，殊可念也。梾仲到必已久，子重时相见否？叔度兄弟久不得书，不知为况如何。《诗》说所欲脩改处，是何等类？因书告略及之。比亦得閒刊定，大抵小序尽出后人臆度，若不脱此窠臼，终无缘得正当也。去年略脩旧说，订正为多。向恨未能尽去，得失相半，不成完书耳。《纲目》近亦重修及三之一，条例整顿，视前加密矣。异时须求一为檃括，但恐不欲入此千古是非林中，担当一分。然其大义例，熹已执其咎矣。但恐微细事情有所漏落，却失眼目，所以须明者一为过目耳。《文海》条例甚当，今想已有次第。但一种文胜而义理乖僻者，恐不可取。其只为虚文而不说义理者，却不妨耳。佛老文字，恐须如欧阳公《登真观记》、曾子固《仙都观》、《菜园记》之属乃可入，其他赞邪害正者，文词虽工，恐皆不可取也。盖此书一成，便为永远传布，司去取之权者，其所担当，亦不减《纲目》，非细事也。况在今日，将以为从容说议，开发聪明之助，尤不可杂置异端邪说于其间也。钦夫寄得所刻《近思录》来，却欲添入说举业数段，已写付之。但不知渠已去彼，能了此书否耳。近时学子有可收拾者否？近两得子寿兄弟书，却自讼前日偏见之说，不知果如何。曾丞说刘醇叟者欲来相访，而久不至，岂不成行邪？近看《论》《孟》等书，尽更有平高就低处，恨未得从容面论耳。子约昨闻欲过湖秀，今已归否？塾等拜起居。正远，千万为道自重，区区至祷。

前日便中伏辱近告，感慰亡量。信后秋清，伏惟尊候万福。熹比与纯叟及廖子晦同登云谷，遂来武夷。数日讲论甚适，今将归矣。偶浦城林叔文见访亦累日，云尝从徐诚叟学，颇能道其绪言。今欲至浙中谒知旧，以葬其亲，意亦可怜。或恐有求馆客者，其人老成笃实，得垂记念，幸甚。临行草草附此，未暇他及。惟千万为道自重。

前日所禀密庵事，想蒙垂念。近以久不得报，净升者益无礼，至于闻官。已令回申，云熹遣人赍书往门下审其虚实矣。切望早白知府令叔，早发一信相报，或别遣一僧来，追收静升文帖为佳。不然，此事无收杀，必坏此庵，可惜也。千万至恳至恳。子重所迁何官？未及上状，因见烦致区区。

近因刘家便人一再上状，想达。人日递中忽被报闻之命，丞相又以私书镌喻恳切，势不容复辞，已即拜受。但敕劄尚留府中，旦夕当请以归也。朝廷厚意如此，岂敢不承？但衰懒决不堪仕宦，其势须专人致书谢丞相，而复申宫庙之请耳。初谓夤缘可得一对，使君相亲见其衰悴不堪之状，或可脱免。今既有任满奏事指挥，则正自不如所料，只得罄竭恳请，庶免疏脱耳。递中具此，幸预为一言，庶得旦夕遣人到日，便得遂请，勿使至再。不唯阴芘孤踪，不使至于狼狈，亦使斗升微禄不至断绝，实为幸甚。适获忝览《册府赓歌》，从容风议之辞，独得之于高明耳，叹仰叹仰。比日初冬，寒气未应，伏惟尊候万福。更几以时深为吾道自重，幸甚幸甚。

月末人还，承书，具审比日冬寒，尊候万福，感慰之剧。进长著廷，行膺献纳之选，吾道为有望矣。熹所请不遂，诸公意则甚勤。但私计为甚不便，私义为甚不安。加以近来疾病益衰，前日欲略入城，将就车而病作，两日不能起。今方粗支，然尚未敢出门户也。未论其他，观此气象，岂复更堪远官？今亦无可奈何，且一面呼迓兵，为舆病独往之计。万一临行不堪勉彊，又当别致情恳。且前后诲谕之意非不详悉，亦窃自念一向如此，实于大义有所不安。又思今日致身事主以扶三纲者，世不乏人，决不至以熹故，遂使大伦至于废阙，故愿乞其庸缪衰残之身，以偷安自逸，尽此馀年。且万一不免复有祈请，全仗老兄力为主张，使不至大段狼狈也。子约得书否？亦甚为熹忧此行。盖此理灼然，况今又甚于前日邪？便中寓此，不敢他及，惟以时为道自爱。