元始元年，春正月，越裳氏重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。群臣奏言：大司马莽功德比周公，赐安汉公。

西汉自高祖嫚骂儒生，文景尚黄老，武宣好刑名，而儒道不振。东汉自光武尚经术，孝明广学校，孝章延儒雅，而儒道日隆。故西汉之衰多谀佞，而东汉之末多节义。无他，儒术者教化风俗之大本，人主或不崇其本，故其末流自然有异。且王莽以盗贼小人之材，以爵禄媚廷臣之心，以刑威钳天下之口，当时󲦤绅之士，归功颂美，翕然同辞，无一人敢立异者，岂举朝无一君子哉，不畏君父而畏奸臣，不念国家而念私室，甘心屈己而不知愧。盖自宣帝用霸道，而公论清议剥丧已极，上下无耻久矣。东汉自孝和以后，贵戚嬖倖用事，国屡危矣，惟上有卿大夫持公论以破奸人之心，下有布衣儒士立清议以振衰弊之俗，故节义奋发，视死如归，盖公论清议之可畏而不敢犯也。为人上者，其可不主张公论、保护清议、为国家元气哉！

羲和刘歆等四人使治明堂辟雍，令汉与文王灵台、周公作洛同符。

自古大臣之无耻，莫甚于汉末之张禹刘歆。张禹以特进为天子师，吏民上书言灾异，讥切王氏，车驾亲至禹第，辟左右，亲问禹以天变，禹劝成帝以修政事，深庇王氏之罪，成帝自是不疑，于是王莽逆谋遂成于此。刘歆以宗室大臣，以通经学古为贤，依凭宠禄，以苟富贵，不念祖宗社稷之重，乃阴赞默辅以助成其奸。臣下同声，天子孤立。及天下之势已去，歆也又公然与之治明堂辟雍，不知明堂辟雍果盗贼可修邪！况又令与文王灵台、周公作洛同符！歆之心苟有学问也，岂不思念高、惠、文、景之勤劳，而一旦为盗贼臣役，忠义之士有死而已。况当时申屠刚言之，则罢归田里；孙宝言之，则免于家，尚未至于死也。王莽祸汉，成于张禹而安于刘歆，则禹、歆之罪过于王氏。世祖削平祸乱，能表李业之闾，祠谯元以中牢，以旌忠烈之士，而不能明正张禹、刘歆之罪，不足为后世法矣。

伊川先生曰：「《西铭》之为书，推理以存义，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，岂墨氏之比哉？《西铭》明理一而分殊，墨氏则二本而无分。分殊之蔽，私胜而失仁；无分之罪，兼爱而无义。分立而推理一，以止私胜之流，仁之方也；无别而迷兼爱，至于无父之极，义之贼也」。又曰：「《西铭》仁孝之道备矣。须臾而不于此，是不仁不孝也」。《西铭》之书，先生之言，昭如日星，而世之学者穷究其理，浅则失体，深则无用。是何也？是未尝以身体之也。今之言曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物」。彼以其分之次第自取尔，非吾心之异也。取之虽异，而吾心则一，故曰：「理一而分殊」。以是为言，则「象忧亦忧，象喜亦喜」，直应之云耳，而吾心未始有忧喜也；「能好人，能恶人」，直应之云耳，而吾心未始有好恶也。如镜纳万象，过而不留者，盖止于此。而释氏以万法为幻化，未为尽不然也。将以一之而终不免于二，将黜异端而终流于异端，是未尝以身而体之也。尝试观诸其身，耳目鼻口，肢体脉络，森然有成列而不乱，定其分于一体也。一处有阙，岂惟失其用，而体固不完矣。是「理一而分殊」之说也，是推理存义之实也。《西铭》之为书也，「乾为父，坤为母。塞天地者，吾之体也；帅天地者，吾之性也。民为同胞，而物则吾与也。大君为宗子，而大臣则家相也。圣其合德，而贤则其秀也。老者视吾之亲，幼者视吾之子，鳏寡孤独者视吾无告之兄弟」。此之谓定分，定其分于一体也。一物而有阙，岂惟不比乎义，而理固不完矣。故理一所以为分殊也，非理一而分则殊也。苟能使吾生之所固有者各当其定分而不乱，是其所以为理一也。至于此，则慄慄危惧而已尔，心广体胖而已尔。慄慄危惧，畏天也，敬亲也；心广体胖，乐天也，宁亲也。违义者，自绝也；害仁者，自丧也；济恶者，自暴也；惟践形者为能尽其道也。察万化之所由往，能曲折以述事也；穷至神之所自来，能卓然以继志也。隐显如一，可以为无忝矣；自强不息，可以为匪懈矣。寡欲所以敬身也，养善所以广孝也。自尽而有所感通，则生足为法；不通而无所自尽，则死可无憾。完其固有而归，则不失其所受；顺其正命而行，则不失其所从。达以自遂，穷以自脩，存以自尽，没以自安。是其心无造次之不存，无毫釐之不体，周流乎定分而完具乎一理。鸢飞鱼跃，卓然不可掩于勿忘勿助长之间，而仁孝之道平施于日用矣。极吾之力，至于无所用吾力，然后知《西铭》之书，先生之言，昭乎其如日星也。

天子祭天地，诸侯祭境内名山大川，故郊者天子之所专，而社则达于侯国。无问国之大小，虽附庸亦莫不有社，示有所尊也。知所尊则知所敬，知所敬则仁爱恻怛之心油然而生矣。南面以临其民，而无仁爱恻怛之心，是尚可以为国哉！罢侯置守，则郡邑之有社，固守令之所以起仁敬者也。坛壝苟具，而心不加焉，则民失所依矣。吾友潘友文文叔之始作永丰也，谒社而坛几于圮，其旁之屋废不复构，无以共祀事。顾瞻不宁，即命工役整治其坛，一如法式，而为屋若干楹于其旁，高明邃密，严饬备具，是真知所尊矣。稼轩辛幼安以为文叔爱其民如古循吏，而诸公犹诘其验。幼安以为「役法之弊，民不肯受役，至破家而不顾，永丰之民往往乞及今令在时就役，是孰使之然哉」！文叔，故中书舍人讳良贵之诸孙，少从张南轩、吕东莱学，步趋必则焉；而又方卒业于朱晦庵。是世所谓三君子者。临民而有父母之心，固其家法当如此。余过永丰道上，行数十里而民无异词；及见文叔，则歉然自道说其不能。民与文叔皆可无憾矣。谓余为三君子所厚，当得文以记脩社之本末。余诚有愧世之务趣办以为能者，故道郡邑之所以有社，而文叔之起其诚爱如此，并以谂当涂之有力者云。

义乌尉赵君师日以书来曰：「邑之课额，惟酒为重。岁之二月至于八月，煮酒以四百石为率，为缗钱八千六百有奇；馀为清酒，犹四千八百缗。乾道初，有宰驱八乡牙匮列之市肆，商贾争来，𨢜酤倍入。既贡其馀于郡，又增岁额一百石。及市易者交病，而官听其便，独酒额如故。逋负岁积，以至于不可计，官不得脱，而吏就黥者相望。淳熙十有二载，今资政殿大学士李公之镇是邦也，究心民隐，诸邑之利病莫不毕达。师日实具本末以告。公恻然曰：『民何以堪乎！吾尝备数政地，日接玉音，未尝一日不在民也。使一县至此而若不闻，吾为负其上矣』。立命减煮酒额一百石，每石为减旧额一缗，清酒月减二百缗；又蠲其旧逋几万缗。一邑自是获苏，官逃其责而民安焉。酒额岁不亏一钱，而郡县交便之。公之盛德在民为甚深，邑民将立公生祠于星祠之东而朝暮奉事。师日在邑僚之底而获于大惠，不勒其事于石，乌保异时之额不增，非所以相我公之惠于无穷也。愿属笔于吾子，以谂来者」。亮窃叹𨢜酤之兴，本以佐军旅之用，而其实则使民不得自便于酒，犹未戾于古者禁民饮之义也。其后设计巧取，而始专于利矣。今郡县之利括之殆尽，能者无所用其力，惟酒为可措手；而一县之计实在焉，又从而括之，则县不可为矣。剥床及肤，其忧岂不在民乎！今天子之于民，独公为深知之，而吾州最为受其赐。蠲诸邑之逋，吝公帑之出，而一以与民，凡民苗米之不及斗、帛不及尺、绵不及两者，悉代输之，仁声载路。是固所以宣天子之德意，而入民之骨髓也，宁酒而已乎！上方图任旧德，与之共政，即日旋归，吾州不得久私其惠矣。虽使世之名能文者，不能执笔以尽公之美也。顾以属诸陆沈无所比数之人，颠倒脱落，无以满邑民之望，不将归其咎于君乎！师日曰：「不然。吾二人皆将牵连托公以自见者也」。亮又奚辞！

永康接台处之冲，而婺之属邑也。由县治东北行，满五十里，众山回环，若蹲若伏，其名曰龙窟，疑取象于山以名也。然其西三数里，有所谓龙斗坑者，龙真有窟于此乎？商、周而上，其地未通于中国，宜亦何所不有。事不经见者，有无皆不可以意断也。陈氏之居，在龙窟之南五里，耳目所及，盖八九世矣。自吾祖始徙居龙窟，徙未十年而生余。余家之西北，有寺曰普明者，实据其地之胜处。余少长，往往多读书山中，访寺之始末，以为兴于梁大同间，而不能详也。然田无三十亩，余犹及见其有僧四五十人，其役称是。则藉丐施以活，其来非一日矣。为释之徒，丐施固其职也。然环寺之居民岁以供寺者，自昔不知其几；而僧之岁干寺事者偶失支梧，至无椽瓦以自庇。僧与民岂不两病乎！余以为使一僧有田十亩，彼固不能耕也。岁藉一夫耕之，则一夫反资僧以活。计田之所出，犹足以及僧之所役，是一僧不复为居民之费，而三夫共饱于十亩也。使天下之僧皆如此，虽不耕而民瘳矣。王政既已废坏，释老之徒，固不必尽恶也。岂惟罪不在彼，而天下之人岂皆自耕而食乎！始余所见寺僧四五十人，今其存者七八人耳，合新度者不及三十人，有田三百亩，则可以安坐而自遵其教矣。因与僧如靖、允禧谋，掇拾寺之遗馀，渐置田，以百亩为准。他日当有嗣其事者，不必尽出于我也。靖以医游井邑间，甚有恩意，又甚尽心于此寺。乡之长者以其名闻之县，使为寺主首。未三年间，已有田二十亩，而靖死。今计寺之所有，又足以得三十亩。而庸僧无远虑，人自为说。未几，禧又死，余将使之以柬如玮、之彻、时济、怀顺者合办之。故具记其事，使知自宇宙而有兹山，自梁而有兹寺，自余而后有田，经始于靖与禧，而叶成于此五人者；亦以见买田之议非溺于因果，而出于天下之公心也。田亩以次列之碑阴，与凡割施者悉附见其姓字云。

昔者先王居民之制，固使之交相养，而非欲其截然而各立也。井邑之间，有无相通，缓急相救。是以疾病死丧，民无遗憾；鳏寡孤独，天有全功。此治道之极，而圣人之所以赞天地之化育者也。及至后世，于民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。故其势不能自衣食而衣食于人，人亦乐衣食之而不厌。而释氏于衣食之馀，尤好穷其侈心，以致其庄严之说。儒者因是而力排之，以为斯民之蠹，至欲人其人，火其书，庐其居，以行吾圣人之常道。不独其徒之不可化，而斯人常有不忍之心焉。溺于其说者，因以为其道当与吾圣人并行，虽有识者亦以为并行而不悖也。彼其乘王政之废坏，而驾其说于中国，使其徒出入于井邑之间者，盖千有馀年于此矣。一日斥而去之，于人情固有所不忍；而四民之中莫贵于士，自后世之为士者，百家众说犹或杂出于其间，则亦何恶于释老之徒也！使夫有无相通，缓急相救，苟不至于穷其侈心者，岂不足以自附于先王井邑之义乎！始普明方创议买田，僧允禧复为如靖谋，从富人乞谷三百石，贷之下户，量取其息，以为其徒目前之供。而乡之长者黄君处仁、胡君绩、汀州户曹胡君樟、吕君师愈慨然损谷若干以倡其馀，而余亦与焉。事方就绪，而黄君与靖相继下世，黄君之子浦城主簿公槐与其弟某实成君意，曰：「吾不欲死其先人也」。夫乞谷于富人，而取息于下户，以供其山林之枯槁者，则三者各得其称，是真有先王井邑之遗意；而又欲执王政之详，一二以律之，徒以起斯人不忍其废坏之心，吾未见其有补于吾道也。四君与凡捐谷之姓字与其谷出入之约束，具列之碑阴。姑道余之所以相此寺之本意，以发千载之一叹而已。

道家有所谓洞天福地者，其说不知所从起，往往所在而有。然余观世人之奔驰于耳目口腹之欲，而颠倒于是非得丧、利害荣辱之涂，大之为天下，浅至于锱铢，率若蚁斗于穴中，生死而不自觉，宜其必有超世而绝去者，当于何所居之？则洞天福地亦理之所宜有。大较清邃窈深，与人异趣，非可骤至而卒究，故君子常置而弗论。余居之南凡二十五里，而得洞灵源福地焉。川野平衍，居民错杂，又近在驿道之旁，非有所谓窈深不可寻究者。中有观曰紫霄，茂林脩竹，大抵皆道士手植以自蔽，亦非其地本然也。考其图志，皆缺裂不全。其说以为梁氏望此山有王气，掘其地，盖双鹤腾飞而去。山川深长袤远，犹惧其气之不足王，是区区者亦足以劳有国者之思虑乎！又言：「其傍有仙人炼丹之所，大同间始为观依焉。而钱氏有国时尝崇奉而脩起之」。水部员外郎陈矩记其事，曰「清泰三年」者，后唐废帝之年号也。五代之际，天下分裂，钱氏据两浙自王，然犹倚中国以为重。当是时，货财干戈，一日不自整齐，则四邻争得窥伺其国。两浙本非宽广閒暇，而道家方脩土木之工于其间，晏然无异于平时，岂真有所谓灵异足以动人耶？何其地之不称也！本朝混一区宇，是观因以不废，而焚毁于宣和庚子微细之盗。盗平，无尺椽片瓦可为庇依，道士结茅以居，相与敞三门于其前，使人有所观仰，而三清未有殿也。知观事刘居靖自初得度时，以殿之役为最大而经始焉。其后乃建堂说法，为殿以崇奉圣祖，翼以两庑。而斋堂、库宇、钟台、藏室、庖湢之所，及若道家所宜有者，无不略备。殿之西偏，则有明窗净几以自启处，道经儒书更阅不休，而文墨琴棋皆所不废。客至，萧然终日，忘其为驿道居民之为可厌也。方山川未通，居民未多，林木阴翳，禽兽麋鹿出没于其间之时，其静深当不止今日。而超世绝去者，岂必其不乐此！所谓洞灵源者其几耶！地之变迁，观之兴废，与其人之勤劳相望，居靖愿得文以纪，而余不足赖也。

金华固多佳山水，而游者往往依浮屠、老子之宫以穷其足力之所至。其所不能至者，宜其遂为樵夫牧子所私，高人逸士因得以自混于其间，而天巧有非人力之所能尽发者。梁刘孝标以不合当世，弃官居金华北山，今其故居，是为清脩院。盖尝溯流缘磴，欲以尽发山水之奇，结庐紫微岩，吴会人士多从之学。岩有石室，因以为讲书之堂，所谓「刘先生讲堂」是也。至今其山号讲堂原。而陈、隋及唐，泯然置之不问。周显德二年，吴越王始建寺于岩麓，曰九龙。本朝庆历六年，郡守关公尝命河南许归以毡笔书「紫微岩」三巨字，镵之石。治平二年，又改赐普济院额。山之僧因陋就简，日底于废。参知政事萧公燧由从橐来为此邦，以僧奉钦为才，命往主之。奉钦能铢积寸累，服勤不懈，佛殿法堂建如程式，敞三门于前，而翼以两庑，库堂藏室，罔不略备。翰林学士洪公迈还其甲乙住持之旧，免其诸般科买之扰，以厉其成焉。今太守秘阁殿撰赵公师揆染寺额以张大之。然后此山之胜不复为樵夫牧子所私，而刘氏讲堂亦因寺以著。爱金华山水者，于是可无遗恨矣。以奉钦一力而能有功于幽胜如此，天下而各用其力，则事功宁有既耶！奉钦以寺记为请，耸然为书以授之。

东阳县之南四十里，有观曰元宝。世传齐人陈元宝舍宅为之，因以名云。宣和剧盗之火，观为煨烬，则其里陈君严始建所谓北极殿者。大夫徐君端记其事颇异。大夫名下一字，实吾先祖之讳，今不复具。严弟仕澄，字彦清，自力家事，积赀殆且巨万。志不在于积也，而泄之里闾亲旧之惠为未足，乃泄之观焉。三清有殿，殿有庑，合以三门，而观俨然矣。皆彦清之为，而绍兴之二十一年也。未几，殿蠹于蚁，彦清之子德佐过而动心焉，思与诸弟协力成之，使其父之志与殿俱存。而主观事葛元度并以风其诸子曰：「先志今何如」？欣然损金合百万先之。元度先建道藏一所，为民祈福，祷请如响，其积亦颇夥。并倾私囊、募众缘以建其事。殿未成而元度死，其徒胡大云继之，犹藉德佐之弟德先、德高以自助。用财合一千万，役人之力凡万五千，经始于淳熙辛丑之春，落成于甲辰之冬。宏壮伟丽，一切视彦清在时，远近合睹，起敬增叹。道家之有殿以奉三清，其教然也。三教之兴废有时，而本末宏阔，源流深长，非百世圣人不能定，则脩旧起废，固其徒之事也。彦清兄弟皆有财力，可以自驰骋于世。而本朝出仕惟两涂，故其才独自豪于乡。其明效大验，亦不遗馀力，而乃见所谓两殿者。殿之随废，又藉元度以起之，亦可叹也已。元度善自兴其教者，而敢爱其力而自纳于废弃！殿成而胡大云亦死，相与成就其殿之凡役，彦清幼子疆亦从而相之。旁观多陈氏，其详虽不可考，宜其为元宝不可知孙子。一念之烈，泄于七八百年之后者犹如此，天下事其有不成于志念之烈者乎！疆与道士合辞以记为请，诺之阅二年矣，因以寓余之所感云。

体备阳刚之纯，气含喜怒之正。睟面盎背，吾不知其何乐；端居深念，吾不知其何病。置之钓台捺不住，写之云台捉不定。天下之生久矣，以听上帝之正命。

眼光有棱，足以照映一世之豪；背胛有负，足以荷载四国之重。出其毫末，翻然震动。不知须鬓之既斑，庶几胆力之无恐。呼而来，麾而去，无所逃天地之间；挠弗浊，澄弗清，岂自为将相之种！故曰：真鼠枉用，真虎可以不用。而用也者，所以为天宠也。

其服甚野，其貌亦古。倚天而号，提剑而舞。惟禀性之至愚，故与人而多忤。叹朱紫之未服，谩丹青而描取。远观之一似陈亮，近视之一似同甫。未论似与不似，且说当今之世，孰是人中之龙，文中之虎！

列女杜氏，永康大姓女也。生而端庄且丽。宣和庚子冬，妖腊起，所在啸聚相剽杀。里有悍贼辈谒杜氏门，大言曰：「以女遗我；即不肯，今族汝矣」。其家惊泣，欲与则不忍，不与祸且及。言于女，女曰：「无恐，以一女易一家，曷为不可！待我浴而出」。趣具汤。其家以告，贼相与欢笑以俟。既浴，取镜抹朱粉，具衫衣，尽饰。俄登几而立，系帛于梁而圈其下，度不容冠，抽之，笼其首，整发复冠，乃死。其家遑遽号噭。贼闻，亦惊舍去。呜呼！学士大夫遭难不屈者，万或一见焉，而谓女子能之乎！方杜氏之不屈以死，犹未足难也，独其雍容处死而不乱，无异乎子路之结缨，是其难也不可及已。陈子曰：余世家永康，去杜氏不十里许。余虽不及目其事，大父母屡为余言如此。虽古之列女，何以进焉！余既传其事，以示余友应仲实。仲实因为余言：宣和辛丑，官军分捕贼，所过乘势抄掠。道永康，将之缙云。及境，富民陈氏二女并为执，植其刃于旁，曰：「从我，我妇之；否者死」。长女不为动，掠发伸颈请受刃，官军斫之。次女竟污焉。后有谂之曰：「若独不能为姊所为乎」？次女惨然连言曰：「难！难」！世之喜斥人者必曰「儿女态」，陈、杜之态，亦儿女乎！人之落患难而儿女者，事已即纵辞自解，昂然有得色，视陈氏次女已愧，他又何说！仲实得之胡先生经仲。二君，谨言君子也。余是以志之。

初，公年十六，属方腊唱乱睦之清溪，环浙之东鞠为盗薮。公父朝散惧无全理，则分幼子及衣一箱付公曰：「以是属汝，吾以汝母亦从此遁矣」。公奉命崎岖山谷间，仅得不死。贼平，挟其弟归拜朝散，而箱故无恙也。自幼颖悟，读书不苟，善为词赋，而穷经旨至废寝食。中绍兴二年进士第，释褐授处州青田县主簿。尝摄邑，两税旧法有上中下三限，是年夏税，太守风告诸邑：「及上限足者，吾任其材」。公以为「民力不能办，且法不可为也」。太守大怒。公辞邑事，不可，则以次第督之，使无越旧限而已。秩满，关升左从政郎，授处州丽水县丞。改御前军器所干办公事，辟兼川陕宣谕使司书写机宜文字。以劳，得左承直郎。用荐者，改左奉议郎，干办行在诸军审计司。磨勘，转左承议郎。公外舅枢密都承旨郑公刚中宣谕川陕，故辟公以行。郑公留宣抚四川，而公归矣。会权臣秦桧欲文致郑公死地，赖太上皇帝不可，犹以罪罢。公亦为言者论去。未几，转左朝奉郎，主管台州崇道观，添差权通判宣州，转朝散郎。时魏公良臣得罪里居，公尝以事忤之，良臣不堪，公不为动。良臣由是知公。秦桧死，良臣入参知政事，奏除公两浙提举市舶公事。舶司宝货之府，公自常俸外，例所可得，公一不取；对人亦不辄非前例。转左朝请郎，差知建州。州军粮久不给，军情汹汹。至之日，争走拜马前。时公帑缗钱不能三万。公徐谕之曰：「汝辈第各归营，得一月，当次第给矣」。立案税籍，得豪民奸胥要领。及期，军用沛然。于是省教条，宽科率，与吏民相与守法而已。不事风采，而去思盖不能忘也。连丁朝散及夫人忧，服除，得知鄂州。鄂当水陆之冲，虏分兵扼上流，朝廷出禁军戍鄂，一日至或须船千艘若马五千匹。公度不可办者奏闻，馀悉给，无留难。当此之时，朝廷置武事不问馀三十年，并边百姓至不识兵革。虏卒弃好，流民不知所为，更居迭去，鄂往往不复故民。公区处不遗馀力，民得不以兵事恐动。州纳秋租才五千斛，上供至万斛，他须称是。公视酒税籍，得赢钱，立办。人不测其所以至此，往往神之。公戚焉若不自得，人亦莫解也。鄂民相与遮监司自言：「公实爱我，愿从朝廷别借公一岁」。监司欲以闻，公笑谓曰：「诸公庸知非某意耶？且朝廷未易欺也。某不自爱，惧贻门下羞」。不果闻。除两浙西路提举常平茶盐公事。漕司常贷常平缗钱二万万，至是已数年，漕司置不复言，常平亦不问。公叹曰：「此非法意也，民不知赖矣」。立移督之。而户部复请贷三万万，公甚难之。衔命小校耻不即得，出不逊语。公叱之曰：「此圣旨耶？常平，民命也，犹当以法奏覆。不然，奴何敢尔」！退而叹曰：「官不可为矣」！户部寻知不可，公亦不欲自异也。今上登极，覃恩转左朝奉大夫。明年，转左朝散大夫。又明年，召除尚书吏部员外郎，兼皇子庆王府直讲。乾道改元，为郎中，除殿中侍御史兼侍讲，迁侍御史。公上疏，大略言：「祖宗之大雠未报，中原之故地未复，尝胆之志可少忘乎？欢好常败于变诈，师旅或兴于无名，歃血之好可久恃乎？至于淮堧疮痍，江浙饥馑；邦财未裕，军政久隳；士风坏于奔竞，朝纲挠于私曲：此皆当今急务，不宜以偃兵而置度外也」。又上言：「愿以财赋、边备二事专委大臣，集群臣之说，参订其可行者，置局措画，假之岁月以责其成。如以为今之大臣不足任，愿精择可任者任之。不然，因循苟简，臣恐后日不可悔也」。又请「博求武勇，以备将帅之用。三十年来，将帅以事废，罪不至误国者，愿一切与之自新」。又尝因水潦，有旨侍从台谏条具阙失，公上言：「苟人事皆得其实，是乃应天之实也。人材欲取实能，政事欲取实效。诸所进用，必考其实，使一时虚名求售者不得冒进。然后申敕有司，视朝廷利害如在其家与其身，不得以文移虚具上下相蒙。人修实行，事建实功，上施实德，下受实惠。应天之实，宜无大于此者」。时朝廷令两浙、江东人户为田一万亩者，籴米三千石，抑配度牒、关子之属。公以为「事类科敛，无体民经国之意」。朝廷以经用不足，议权拘郡县职田。公以为「所得不足以当大农一日之数，自为纷纷，损失大体」。户部侍郎朱夏卿以交子兑发诸道常平钱一百万缗，公上疏，以为「自立常平以来，其间用兵多故，主计之臣固尝出意趣办，独常平以民命故，法不得睥睨，夏卿何为者，而敢轻坏成法？又公凿交子不得支用，欺罔不顾忌，法不可赦」。知池州鲁察以竹生穗实为瑞竹，图之而囊其实来献，且言饥民实赖以食。公上疏，以为「物反常则为妖，竹非穗实之物，是反常也。竹生实则林必枯，是妖也。以妖为瑞，是罔上也。况饥民有食糟糠者，有食草根木实者，食土之似粉者，岂以为是珍于五谷哉，犹愈于死而已。察牧民，顾使其民至此，犹以为瑞而献之乎？佞邪成风，渐不可长」。又言：「给事中王时升似朴实诈，足以欺世乱俗。右奉直大夫谢铎尝事伪楚，不宜叨世赏，无以示为臣者」。上皆从之。初，公尝上疏言：「陛下临御以来，首禁监司太守数易，今往往无故辄易矣。添差官不许釐务，今稍稍放行矣。初改官人惟许注知县，今有经营得堂除者矣。有差遣人不许再易，今图换易者纷然矣。至于荫补初出官者法当铨试，今有堂除免试者。京官合入监当，今有径得职事官者。私意胜而公法为虚文，不严加禁戢，则公道荡然矣」。既而闻放未铨试人魏好信等已四五十人，参知政事虞允文意颇主之，公不乐也，即上言：「今春铨试，已中者率待五六年阙，而黜落者乃得美除。以援废法，以私害公，事虽小而所系者大，乞并行追寝。不惟略存公道，亦清仕流之一端也」。朝廷尝拣发诸路厢、禁、土军若五分弓手，就阅行在所，籍为忠勇一军，隶步军都指挥使戚方，约防秋罢遣还所在郡。隆兴元年留不遣，明年又留不遣，至是，犹未遣也。军人相与诣台自言。公移牒枢密院，不报。军人不堪，往往窜去。公即上言：「足食足兵，为政之先务，圣人以为必不得已则去兵去食，而信终不可去。今因兵而失信，无乃不可乎」？上语公曰：「此军朕所自阅，费不知限数，而欲尽遣耶」？公奏曰：「臣所不知也。臣所知者，人情事体尔」。上曰：「然则当尽逃乎」？公奏曰：「今逃数虽可掩，而人人心动。一旦空营迸散，不捕则废法；捕则相率旅拒，损威失体，重为天下笑」。上曰：「当与大臣议之」。数日，公又上言，以为逃数已不可掩，急遣犹虑无及。上曰：「前日议犹未定」。公奏曰：「议未定者，是不可之辞也。臣言不行，无所逃罪，重为朝廷惜此举动尔。枢臣迎合圣意，得无后悔乎」！上颔之，曰：「更当徐议」。虞允文时兼同知枢密院事，一日召戚方议之，事复寝。一军窜逸无留者，又相与拒斗，不可捕。将校以下皆贬官，而方独放罪。公言：「方罪首也，不可赦」。落方龙神卫四厢都指挥使，仍旧管军。公慨然曰：「是不足问矣」。即上言：「参知政事兼知枢密院事虞允文轻狂倾险，敢为大言，以文武自将。今居其位而胸中无有，挟私任情，大略可验」。公以为允文不去，天下不复有法，连章论奏不已。允文竟罢去。时参知政事钱端礼以肺腑与政，丞相久虚府，朝议以为旦夕当同拜。允文去而端礼之议亦寝。公亦得罪去国。初，公在浙西，梁俊彦得中旨措置酒库，公不以职事左右之。俊彦不满，比去，问公所欲，公唯唯不对。及俊彦干办皇城司转官，独不行台谢故事。公劾俊彦废法，俊彦竟以赎论。会公除吏部侍郎，力请罢去，上怒公辞免不逊，有旨放罢，汀州居住。或为公言：「是行，俊彦有力」。公正色曰：「吾事君不知大体，分应得罪，俊彦何为者邪！且圣明岂受人耳语」！在汀七年，杜门观书，世念泊如也，独以不得展省先垄松楸为恨。既有旨自便，则归拜垄下，退语妻子：「今死无恨矣」。明年，得提举江州太平兴国宫。又明年，以疾卒于正寝，实乾道九年闰正月之二日也。享年六十有八。娶陈氏，早卒，赠宜人。再娶郑氏，四川宣抚副使公之女也。子男五人：涛，右迪功郎平江府长洲县主簿；渭，左从政郎临安府富阳县丞，先公八月卒；涣，以公致仕恩奏上；充，从进士举；湜，奉公命出后公仲弟著。女四人：长适宣义郎两浙西路提点刑狱司干办公事郑枢孙，次适进士陈桧，次适迪功郎江州德化县主簿杨注，次适承奉郎监临安府粮料院郑庄孙。孙男十人：机、桷、崧、云卿、矩、柄、采、棣，馀未名。女三人：长适进士卢诚，馀幼。涛将以淳熙元年九月十三日甲寅，奉公葬于永康县武平乡碧湍里三石湖之侧。前葬，涛以行实为请，且言：「先君实知子」。亮屡道罪逆不能，固辞；涛固以请。亮自惟少年时不自爱重，晚方悔悟，乡闾故不齿也。独公一见得之，命其子弟相与共学。一日来过，则具杯酒从容侍公语，间论天下人物，往往意合，知公金玉人也。因叹世之量人者甚浅，不足据。然尝闻之公之子弟：公尝诵古诗「每向秋山拾红叶，姓名那许世人知」，辄讽咏不能已。可以观公之志矣。然则纷纷固非其所屑也。每自幸晚学得依，而公遽下世，为之恸，且涕下。义当执笔状公之行，以告世之有道立言之君子，而语言荒乱失绪，辞不获，则姑次第之。公讳服，字德文。其先建之浦城人。五代之乱，徙杭之盐官。国初来婺，因家永康。曾祖洞，祖玠，父俣，累赠右朝散大夫。母应氏、陈氏，赠宜人。公及朝散在时为郡，朝散得封右奉议郎，乡人荣之。公有《论语》、《孟子》解各二卷，《易解》二卷，古律诗四卷，藏于家。淳熙元年夏六月晦，陈亮谨状。

东汉之衰，太丘长陈公名实，是为有道君子；纪、群又克世其家，位至三公九卿。司马氏南渡，而逵从以迁。其后家于吴兴，霸先遂据全吴，四世乃亡。其葬于婺之永康号厚陵者，或曰后陵，陵今虽在，锢之以铜，不可发，莫能考其为谁。故永康之陈最号繁多，而谱牒未尝相通也。往尝有于百年屋壁间得数纸书，言谱系甚详，有曰王，曰公，曰御史大夫，曰龙虎大将军者，疑其为陈、隋间也。至本朝咸平以后，始从世俗称号曰公，则陈氏之散落为民久矣。亮之八世祖讳通，及其子讳隆，始自奋田闾间，居陵旁七八里，曰前黄。至孙讳援，遂大其家。有子四人，其三则于亮为高祖。高祖讳贺，早夭。一子，曾祖也，讳知元，宣和间以隶籍武弁，例赴京城守禦，从大将刘延庆死于固子门外。是生我祖，讳益，字进之，为冢子。先祖少以志气自豪，盖尝入舍选，从事于科举，皆垂得而失。既又欲以武事自奋，亦弗克如其志。晚乃浮沈里闬，自放于杯酒间，酒酣歌呼，遇客，不问其谁氏，必尽醉乃止。然其孝友慈爱，明敏有胆决，盖天资固如此也，故亮尝窃言之，昔韩信谓郦生曰：「魏得毋用周叔为大将乎」？叔亦信之等夷也而湮坠无闻。士之困穷偃蹇，百未偿一，卒坐牢落以死者，非尽智失也。先祖生于崇宁二年正月五日，殁于乾道三年十有二月二十有七日。先祖妣黄氏，敦武郎讳琫之女，其生也先先祖一百九十有三日，其殁也亦先六阅月而闰。后六年十有二月有二日，始克合葬于龙窟卧龙山之下。将葬，家君实命亮曰：「我高祖坟墓具在，而我曾祖为季子，我不敢祖也；我曾祖、我先祖坟墓不存，又不得而祖也。我将葬我先人于其中，俾汝母祔于我先夫人之侧，他日次第以昭穆葬，汝居其隅以供洒扫，使自是谱系一二可数。子孙之贤不肖不可知，而吾之志不可不明也」。又命亮实书其事于石，以纳诸先祖之圹。亮拜手稽首而泣书曰：

生有遗才，殁有遗义。地有遗形，墓有遗位。尔子尔孙其勿弃。

崇宁、大观以来，祖宗之涵养天下盖百五六十年矣。三光五岳浑为一气，士之及生其时者，大抵魁梧质重，无自喜多易之态。故自渡江后，虽里闾人物往往不自促狭：进不得志于科举，退必有以自见于其乡。昔亮得之先人者如此，退而私察其同时并举之人，又得东阳蔡君元德焉。君尝学于前参知政事王公次翁，去举漕台，不中，始相父经纪其家，以镇其里闾。敬老慈少，使诡猾暴横者不得自肆，平民安之，而官事赖以省。及其父春秋日以高，为园池以婆娑自乐，家事一不关焉，遂以忘其老。君卒于乾道九年十二月之朔，后二十有四日，吾先人亦自委弃诸孤。其后里闾所见人物，非复往时之旧，愈为之悲伤焉。其孤将以淳熙二年十月二十有五日葬于所居相望南溪之原，病世俗之侈于葬，思欲效古以宁其父，大惧力不胜俗，谋之永康陈亮曰：「是惟子之所以自献耳」。遂属以铭。铭非吾任也，不忍使先友之无传、而人物气类之变无考焉。君讳弥邵，元德其字也。不能言其所自来，盖蔡氏之居于蔡塘旧矣。曾祖讳亿。祖讳材，秉义郎。父讳友文，从义郎。君享年五十有八。娶戚氏，故处州缙云县丞观光之女。子男三人：仲熊、仲虎、仲麟。女三人，陈次皋、黄焕、李开，其婿也。孙男六人，女三人，皆幼。铭曰：

生足自效于州长县正，而古制之未复。死则自随于敝车羸马，而非以矫其俗。尚有铭焉，相墓之木。

靖康、建炎之间，故忠简宗公泽起家知磁州，当虏人长驱而南，迸散横溃不可收拾之时，独凭城死守，为天下倡，遂副太上皇帝开元帅府于济南。及太上膺命南京，公留守京师，能以忠义鼓百战之群盗，以婴方锐无前之锋，𢥠然如老罴之当道，馀民因得贾勇从公以奋，而河北已没郡县番为国守。功虽不竟，江南卒赖以立国。是为一代之人豪，中兴之元勋也。公世家婺之义乌。皇考某，累赠大中大夫。公兄沃之子稷，亦以公故，得官至修职郎。公守磁之岁，稷生子曰武，端整重厚，绝不类常儿。比长，能为文章，有声场屋间，三上，卒能取世科。释褐，授饶州德兴尉，便若素闲吏道者。平生与人交，乐于倾盖，不为龃龉疑伪意态，有承平时士君子之气。人以谓公耕之炊之，而其诸孙食之矣。然代满甫及家，以淳熙丙申七月二十三日死，是果何理哉！县尉字成老，娶叶氏。子男二人：楷、林。女六人。何大辩，某某，其婿也；幼未行。楷将以戊戌十月丁酉，葬县尉于去家十里熟水塘之原。大辩者，永康陈亮妻之弟；楷之妻又其女弟也。磨圹石，再三乞书之。铭曰：

我思忠简，不数士稚，惟其血诚，闻者兴起。中兴姓名，与国同纪。从孙世科，家庭之美。不卒壮图，以厚来祉。后不复究，其藏在此。

君姓林氏，讳崧，字公材，婺之永康人。其先从天台来，于君九世矣。初，君祖父浚、父思聪，自田闾间积勤服业以起其家。至君兄弟，且耕且学，以无忘先世之绪而开其来者，自是子弟始一于学矣。然君犹以为艰难之易失也，讫晚岁，不自侈大。余尝至其门，崎岖桑柘间，得小径并墙以入，计君之力非不足也；独至于为其子问学之费无所靳。君容貌魁然，事亲能自异于等人，宜其于缓急轻重之际有足观者矣。不幸得年五十有二，以淳熙二年十一月二十七日甲戌卒。娶徐氏。子男三人：慬、愉、慥。愉先君五年卒。孙男女三人，皆幼。君殁之明年，其孤将以十月甲申日葬于去家一望西山之原。一日，慥泫然拜于庭下曰：「昔慥实从章氏兄弟以来，今其葬者大抵有铭矣，奈何以处慥父」！余无以答，乃为其铭曰：

不失其朴，而示以文。尔祖尔父。尔子尔孙。

有宋中兴之四十六年，亮始取古今之书一二以读之，稍稍与其可者共学，而同邑孙氏之子懋实来。余爱其质性之颖悟也，不爱吾力而琢磨之，日引月长。阅四年，当淳熙乙未，余为易其名曰贯，字冲季，以观其成。秋七月十有三日，冲季死。余哭之恸。冲季得年二十三岁。娶陈氏。一子，后七日亦死。于是冲季之父名序，老矣，又鳏居，恃幼子以养，既而以书来告：「贯得吉卜，序复何心以葬贯也」！九月二十八日丙午，余率其友卢任、徐硕、周扩、吕约、周作、喻宏、喻宽、何凝、胡括、钱廓、方坦临葬，深其坎，厚土以覆之。买石识其墓曰：

天地之生生不穷，则死宁有已！惟其生死不信，是以铭之在此。

章氏世居建安，国初有来婺者，始为永康人。自郇公申公相继为宰相，故建安之章闻天下。其后百有馀年，侍郎公始以进士起家永康，晚入台为侍御史，以吏部侍郎去位。侍郎兄弟四人，而名著字晦文者为同母兄弟。晦文自少容貌伟然，把笔为诗文，便能有不凡语，父兄特爱之。及长，疏豁奋励，不能依阿善恶间。不幸得年四十以死，实绍兴乙亥十二月二十七日也。曾祖洞，祖玠，父俣，故赠右朝散大夫。娶姚氏。无子。一女，适进士徐日休。他日，侍郎公叹曰：「吾无兄弟矣！我死，吾惧吾弟之不食也」。命其取所爱子曰湜者奉其后。初，君死时，用子弟礼以葬。当淳熙三年，湜盖年十有七矣。顾瞻不宁，始议改卜，将以七月乙酉葬于蔡山之原。礼：无子，以兄弟之子为之后。先君之肢体一也，使其一体不废，足矣；天理人情之至，圣人所用以为天下之通制者也。使为之后者更力学以显扬其绪，则死生均可以无憾。湜尝从予游，盖亦知动心于此者，是以求铭君之墓。铭曰：

体安于土，魂从其祀。谓君无子，亦既有子。