往尝论乡之富人，以陈性之为第一。吾友徐元德居厚亦知此翁可人意，而乐妻其少女焉。居厚以对策切直，得从事浙东观察府，竟以不能曲折上官罢去，独敬惮性之，盖相处数年如一日。余尝款性之门，阒然如无人声。顷之，一僮出，问客姓氏，已而肃客入，主人相与为礼，已而杯盘罗至，终不见喧嘈之声。性之面目严冷，与人寡合，虽大会集，率不过三数客。遇有所往，虽百里夜半，亦疾驰竟归。一日，与乡士大夫过予，自命行庖具饭。食毕，从容言曰：「某素不解饮，一饱之外，虽留何用」！予亦不强也。衣食取足，不为分外经营。不交涉邑官吏，谒入县庭，则不问可以知其令之贤矣。盖其自为过多，为人过少，若有取于杨朱之道者。然予闻性之官剑浦，乡人陈公质且老，而羁置在焉，性之曲意抚存之，使之自忘其为罗戾也。居亡何，公质死，性之还自旁郡，道逢兵马都监者往验其死，性之嘱以徐行：「有檄止君矣」。性之亟趋郡白事，得追还其都监者，又为治其后事颇悉。盖古之义侠所谓「不以存亡为解」者，大率亦此类。由此言之，士之素守里闾，曾不得少自概见于世者，岂必曰乡称善人而已乎！性之以赀补迪功郎，尝主南剑之剑浦簿，以忧去官，而不复调矣。性之陈氏，讳良能，性之其字也。曾大父本，大父思忠，父填。子男三人：琳、正己、颐。女四人：长适奉议郎詹宗尧，次曹钺，次何椿，季则徐氏也。孙男五人：大年、大任、恂、愉、明。孙女七人：长适何源，次许嫁曹湘，馀幼。性之之配为胡氏，以淳熙四年六月二十七日卒，明年正月七日，葬邑之承训乡横渡山之东原。又八年十有一月庚寅，性之始合葬焉。性之家故多竹，不以与人，多美器用，不轻以假人。居厚每笑于余无所不可，墓上之铭，宜颐之有请也。颐尝从予游，郡以其名上礼部，而性之死矣，盖癸卯十有二月七日也。得年凡七十岁。铭曰：

永康之陈，曰龙山，曰墓西，曰石牛，曰西门，皆尝有列于朝；曰白岩，曰前黄，则富尝甲于乡闾矣。自君父祖崛起清渭，俨然遂为七族，而谱牒之相通则未有考也。宗法不立，难乎著姓。起其宗者，以人而称。有蓄不救，事特未定。莫为之先，孰承斯庆？铭之存也，亦以令也。

浦江于婺为山邑，非宾客商贾之所奔凑。民生其间者，往往朴茂质实，力农务本，家以不欠赋租相尚，人以不历公庭为常，耻于华言少实而以士自命，故间岁之群至于有司者，亦自有数，长吏至，则相与安乐其俗而已。其或贪暴自肆，则熟视咨嗟而不敢出一怨愤语。此虽书传所载古者礼义之俗，不过如此。往时浦江有钱氏之子廓，从余学，沈静和雅，语如不能出口，称其里中儿也。及其学有端绪而归，乡之大人长者相与审问延誉，或折辈行与之交，此皆他邑之所未见者也。始，其祖父良臣以辛勤起家，年且七十许，犹无恙。其父赞固已学为士，而又甚笃于廓者，俯首书册中，口诵手钞，穷日夜不辍止，然得年二十有六，以绍兴丙子八月之三日死，卒不能少自见于场屋间。死时，有二男一女。其妻为同里金氏。金氏抚育其男女，劳苦有恩意，凡十三年亦死。男之长者名抑，疏豁足当门户；少则廓也。女已嫁兰溪方大同。其葬在距家五里。他日，二男上冢，痛其父之葬不及待儿之有知也，环视墓门不甚固，谋以淳熙戊戌十一月庚申朔徙葬其地之高处，一一令如法。未徙前六七日，廓以书来曰：「廓得事先生之日久，廓先人宜得铭」。余宁有爱于廓，顾铭以立就，惧不足为铭。通化之钱尝有显者，余不能详其谱之离合。而三数年来，浦江之俗所闻日与向异；风俗之移人亦甚为廓惧也，非复余向者之所闻。虽廓之通敏愈于昔，而其朴亦异矣。后十五日，永康陈亮为之揭铭墓上，以识其向之为士者。盖赞之字曰元卿云。铭曰：

新塘之原，有立其石。是为昔墓，过者必式。

淳熙三年秋，郑婺州以召还，约其弟迓母括苍，而语其属邑之民永康陈亮曰：「我必取道龙窟以趋行在所，访子有日矣」。归，则刻期洒扫以待公，然犹差半月而后至，曰：「早尝饭于郎氏矣」。是其郎翥鹏举者，我识之久矣。明年，鹏举始遣其子景明来从予游。余尝过之，出一石示余，指其所望之山曰：「是绵亘数十里而为在官之山，并山穷民实资以自给衣食。尝有夺而私之者，郡太守吴公芾、韩公彦古取以还之民。书之石也，俾知二公有德于兹山也；不然，吾何力以致此也」！余为慨然久之。今天下之田已为豪民所私矣，虽在官者亦不以与无告之民，岂期有在官之山又以与民而忍夺之乎！二公亦何心于为德也！又明年，余过之，而鹏举死矣，盖正月之六日也。今年春，余又过之，则既免丧矣。其孤出郑公之书曰：「是从宁国以三万赙我」。夏五月，郑公还永嘉，余与徐元德居厚候之于馆头，迁延久之，则又饭于郎氏矣。郑公于今为道德之望，乃世所谓郑景望先生者。道旁人士独郎氏欤！胡为而拳拳若此乎！冬十一月甲子，子景明将葬鹏举于武平乡盘龙山之原。而景明拜且泣曰：「圹石未有书，庶几先生之兴哀也」。问其世，则曰其先霅川人，自十一世祖光禄大夫知制诰讳珦者永嘉刺史，其后徙居婺之永康；然亦不能言其所以为十一世之详也。曾祖霖，祖观光，父思尧。鹏举娶徐氏。子男六人：景殊、景明，馀尚幼。女二人：长嫁同邑葛世脩，次未笄。鹏举死时，年四十七岁。铭曰：

物之生也，人自别于物，士自别于人。人士之望，则又自别于士。非其自别以自成，将以相成而相映。病无达人，无闻非病。牵连得书，未侈其应。生者自力，其藏其定。

东阳胡公济年四十七而丧其配，悉以其家事付子绩，而筑庵以居，不复作世间念。然犹铢积寸累，别为田数百亩，曰：「吾为诸孙地也」。释氏以理为障，以身为幻，以孙子为赘，其于君臣父子兄弟夫妇之大伦，一切废弃而不论，专求其所谓出世间法者。夫既已有身矣，则世其可出乎？世不可出，则安得而无孙子之情乎！以公济之志，足以知所取舍如此，宜其享有福寿。盖年八十有一，康强无疾而终，里闾有遗思焉。余闻公济少颇自豪，家故饶财，入手则净尽不问。既而小用其志能，家道辄如初，又复能藏锋以休。公济于余为大父行，及际其晚岁泊然之时，睹其风貌敦厚，气质凝重，可以想像承平之里闾遗老，而惜不及其壮也。子绩，字彦功，与先人俱娶黄氏。彦功端然坐家，为里闾信服，不啻官府，能光显公济馀业。此其父子皆有过人者。余伤其有能之不试，而彦功又将老矣。天地之正气发泄于人，而里闾之所易见者已不满人意如此。彼其遗憾果何在，亦可以人之思虑所及而参酌其中，以应天地之运乎！又将有大于此者，则亦同此慨叹而已。今年春正月十有四日，彦功既禫，又十二月癸酉，葬公济于家旁之北山。葬罢，将刻铭墓上，以其辞委余。余固心知彦功者，居相邻，亲相属焉，其奚辞！胡氏得姓，所从来甚远，且与陈为同姓，其谱系远不可记。有讳远者，始居东阳永康之间，至公济之父，遂大其家。公济讳航。娶戚氏。子男一人，绩也。女二人，嫁蔡牺、陈扩。孙男四人：廷芝、廷茂、廷芬、廷芳，业进士。孙女四人：嫁从政郎梁竦，承信郎陈兖，将仕郎曹致中，进士黄公辅。曾孙男女合二十五人，玄孙一人。于是淳熙八改岁矣，永康陈亮为铭其石曰：

士以文进，异能尽废。我铭之悲，独一公济！

谱牒之不明久矣。卿士大夫能谱其世家，使始末可考见者，盖仅有之，而况崛起田庐，能由其所起之祖，至或一二百年而不坠，是亦可尚已。浦江真溪之方氏，自其讳耸者奋以有家，至其子超，孙允脩，资日以钜，遂为邑之望族。允脩之子彦老，守其先人之业，能以尺度自律。天资恕厚，与人无怨恶，不求甚美以自侈，亦不慕非人情所有之美以求名声，期自出于先世之外。盖其自处者求无甚愧于心而已。是真《易》之所谓「克家」者。其字曰元卿，生于宣和癸卯之二月二十八日，殁于淳熙六年之十月二十五日。娶柳氏。子男三人：友益、温、友贤。温后君三年卒。女三人：归东阳贡士单肖，钱伯明，朱宗祐。孙男四人：坦、概，馀幼。孙女六人，其一归毛友多。坦尝从余游，一日，其父来视坦，每进见，亦若诸生然，其恭而笃于教子若此。今将以淳熙八年九月十二日葬君于邑之政内乡大姑之原，而以墓石累余。余惧后世不知永康陈亮之为谁，而况能及君乎！盖自昔常如此，而人终未悟也。铭曰：

不坠先业，以勉其身，其馀以待后人。

丙戌之春，乡人徐木子才、胡达可行仲，联登进士第。方二君未第时，行仲之贫特甚，孙君天诚皆妻以女而左右之；至是，莫不欢言孙君之知人。孙君又自喜教其子，遇州县学时节校艺，孙氏子常不在三两人后。予时尚少，罕与人接，亦知孙君能自别于他富人也。夫争名者于朝，争利者于市，而善致富者则曰：「人弃我取，人取我与」。其抑扬阖辟盖加一等矣，然犹较尺短寸长于其冲也，孰能运其智力于不争之地，使范蠡计然之策一切在下风乎！盖余居之南十四五里，地虽卤瘠而非人之所必争，孙君乃自邑而徙居焉，勤取啬出，以尽有其土。大较二十年间，富比他人，而省事过之，此其为富，有概于余心者。孙君讳亶，天诚其字也。曾祖继先，祖无党，父轸。君生于崇宁乙酉十月二十有四日，殁于淳熙辛丑十二月十有三日。娶周氏。子男二人：长克和；次光祖，早死。女四人：长归徐氏，次嫁赵端夫，次则胡氏；季适梁季璿，故户部尚书汝嘉仲谋之诸孙也。归徐氏之女寻死，而子才既得邑定海矣。孙氏其先富春人。方汉氏失道，海内相与竞智角力以觊非望，而曹孟德以盖世之雄执缚略尽。孙讨逆盖破虏之子，翻然欲与之争锋，孟德盖甚难之，不幸早世。仲谋据江东之地，因曹氏之篡，自帝一隅，使魏不得为正于天下，而天命不知所归者殆数百年。区区一时之自营，其所关系乃如此。及其四世之馀，子孙散落为民，分适旁郡，况又历七八百年，则其间何所不有！故来隶永康者，亦不能言其于今凡几世。而克和将以甲辰冬十二月二十九日甲申，葬君于去家二里姚岭之原，以墓石委余。余悲夫盛衰兴废之相寻，长短小大之相形，而人之智于是出焉。要其事为有可言者，其于孙君安得而已乎！铭曰：

生垦其地，死营其旁。何以识之？孙君之乡。

周氏不知其所从来，或曰由建安徙处之缙云。然自讳元者徙居永康之上衢，于今可考者五世矣。元生谓，谓生琛，琛生褒。世有吉德，不竞利于其乡，而衣食财取足，故乡人无憾于周氏。然褒死于辛丑之乱，所存惟妇人女子，其祸亦惨矣。又得其弟之子若讷字叔辩者为之后。叔辩之吉德，视父祖有加焉，此岂所谓天定者耶！然叔辩又无子。其母弟谦，既已出后从父矣，叔辩以其子晃为子，晃左右就养无违。叔辩得年七十有六，晏然逝去，实淳熙己亥八月之六日也。先是，其妻黄氏，以丁酉七月九日盖年八十而卒。夫妻以寿考瞑目，可以观晃之为子矣。天人交际之理，厥应不忒，而变化倚伏，要之于其终可也。兄弟之子，独非吾子耶！形骸一隔而尔汝判然，虽圣人亦末如之何矣。始，叔辩尝出求仕，事不如意，辄弃去不问。其所后之父有女子三人，尽以其产自随，斥其毫末以与叔辩，已又以势夺之，叔辩亦不较也。叔辩与先大父俱娶黄氏，视亮盖诸孙行，而待之如尊客，虽其他小儿亦未尝易侮之。及若亲戚之贫者，不独不替其礼，又欲忘其力之不足而卵翼之，今之读书为士者，往往多未之及也。故吾于叔辩，敢不论天人之理以待后之君子乎！叔辩所后之母施氏，块然独葬于去家一里之坡上。叔辩尝登墓喟然顾子孙而叹：「他日必葬我夫妻于其侧，以明所后之义」。晃不敢违，以十有二月十三日祔葬，而问铭于同邑陈亮。其辞曰：

母居其中，子左妇右，既绝复续，以昌其后。

公姓何氏，讳恢，字茂宏。得姓所从来甚远，而婺之诸何为尤盛。居城之东，而散出永康、东阳、义乌者，其分合之详不可得而纪。然义乌之族，自公而上，其可数者六世，而公又有子有孙矣。公之曾大父京，始葬其父祖于官塘之东西两偏，又营其地而居之，浚其塘至百馀亩，以尽有其四旁之壤。两子，其次讳先，是生公之父，讳矩，以志气自豪，尝欲奋于武事，得官河北之恩州，而公生焉。故公状貌端厚，意象轩耸，而胸次疏豁；是非长短，人得以望而知之。读书为文，亦不肯过为巧丽，取于适用而已，大略似北人者。岂其风土固如此？公之父必欲其二子由科举自奋，公独以其馀力助理家事，积累至巨万。公弟恪茂恭，得以专于文学，庶几近世晁、张辈流。尝与公同上礼部，茂恭得之，而公不利。公忻然曰：「是足以报吾父矣」。时公父已死数岁，家事一毫已上不使茂恭关心焉。茂恭奉其母汤药惟谨，不问钱物为何事；而公之临财，虽鬼神不欺也，兄弟相与为一体；至其论文，小不合辄争辩，以致辞色俱厉，僮仆往往相语以为笑。茂恭未及为时用而死。公年且五十，方俯首笔砚，务合时好，以与后生辈较寸晷于春官。伛偻奉汤药如茂恭在时。暇则从容园池，以小诗自娱，皆清切有雅致，而家事一切付茂恭之子大受，懵若素不解者。进退伸缩，古之君子无以远过矣。娶同邑叶氏，子男三人：大辩、大雅、大猷。女六人，唐仲义、陈亮、宗楷、陈大同、俞袤，其婿也；幼未行。仲义与茂恭同年进士，以邵武之光泽丞上铨曹关升矣。孙男二人：兰孙、玉孙；女二人，尚幼。得年五十有九，以淳熙癸卯七月三十日卒。始公无恙时，尝欲营地于源深亭之上，曰：「东望吾父，西望吾弟，其他可勿问也」。既而策杖于野堂之西，桂林之旁，徘徊顾望曰：「是亦足以藏其身矣」。日者独以黄顺堂之山为最吉，曰：「是回鸾舞凤之势也」。诸孤欲遵先志，稍近野堂之东，而日者又以净明之东山为吉，寺僧欣然从之。用功力至费百馀万，将以乙巳之正月某日葬焉，而有为口语，使寺僧牵连改动，以迁延其葬者。诸孤竟以正月乙酉葬公于官塘之前山，使亮书其石。昔亮尝见朱晦庵论广汉张敬夫「不惑于阴阳卜筮，虽奉其亲以葬，苟有地焉，无适而不可也」。天下之决者何以过之！知公之三子固自为可。于是永康陈亮再拜而书曰：

生不求全于人，死不求全于地。呜呼！以此遗子孙足矣。

永康之陈，大抵派自吴兴，盖其所从来远矣。其居邑之南四十五里曰前黄者，远事今皆不论，论其耳目之所及者：溯亮而数之，凡八世，而亮年适四十矣。三十年得一世，其间又有过二十而得子者，陈氏于今往往近二百年。虽不能驰骤取功名富贵以自见于斯世，而衣食丰足，推其馀以及邻里，使一乡无憾于陈氏，盖自六世祖讳伯援，而邑人始有称焉。更三世而守其家法，终始不坠，惟最长一支为然。百四五十年之间，衣被国家之饱煖，大家世族或已沦替而无馀，而一乡之望凝然如一日，此岂无所由致哉！亮之曾祖，幼丧其父，而高祖母以盛年守志。于是六世祖老矣，家事悉以委之长子，讳文什，实能抚孤存寡，义不以一毫自私，使高祖母儿女之累释然终老而不悔者，恃其夫之有兄也。及曾祖死于王事，而先祖兄弟以摧丧之馀暴当门户，凛然惧不自保，而曾伯祖讳良佐实存抚之，所以终其父之志也。其后先祖病废，先人常有不胜家事之忧。曾伯祖之子廷俊与其继室叶氏，实左右有家。人事固多故，而吾家三世被其三世之德，其大者可念而不可忘也。公讳廷俊，字时乂，尝以纳粟辟尉靖之永平，然非其好也。先娶同邑吕氏，盖甚宜其家，而不幸早世。子男三人：克恭、克勤、克诚；女三人：适汪注、胡炳、徐良史。孙男九人，恂、亢、亨、慥、光、恪、几、允、恺；女三人：长适徐士龙，次卢垕，次幼。曾孙女二人。公生于大观戊子三月十有八日，殁于乾道戊子五月二十六日。而男女之长者与公相继而卒。又十有五年冬十月十有二日己酉，始克葬公于距家五里鸡鸣山先茔之旁。论次本末，以纳诸幽，诸孤以为责当在亮，谨再拜而铭之。铭曰：

生而敦庞，以壮门户；长则克家，以光厥祖。世有隐德，细犹未数。天道昭然，归安此土。

淳熙三四年间，三山林颖秀实之作邑永康，强敏有干略，一邑不劳而办，父老以为三十年所罕有。刘仲光茂实为其丞。茂实，永嘉人，尝从一世士君子游，以器识自负，不以细故变其所守，实之疑其好异，而茂实不顾也。余游二君间，每为曲畅其情。邑尉谢景安，独恬然无所适莫，二君亦安之如一家，邑人实赖焉。及赵伯彬德全来莅邑事，风采焕发，而一丞失其姓名，外缓中忮。赵以忧去，丞欲掇拾其事而文致之，卒愧景安而止。使当两雄不相下时，景安居其间，所以阴消人意者，其所能庇赖必多，而区区一尉，效见止此。及诸司交章论荐，于吏文少参差，景安一不以介意。去为贺州州学教授。贺在极南，人士无几何，景安独不鄙夷其人，请诸州将及诸司，愈欲赡给其徒而致之学，不幸而景安死矣。呜呼！国家以科目取士，以格法而进退之，权奇磊瑰者固于今世无所合，虽复小合，旋亦弃去。以景安之静厚笃实，亦复不偶如此。士之欲以科目自奋者，虽既得之，要皆未可必也。景安，姓谢氏，名达，字景安，福之长溪人。曾大父某，大父某，父某。先室王氏，继邵氏。子男三人：宜之、进之、谓老。女三人，长适士人陈表之，馀幼。以淳熙甲辰五月二十三日卒，得年六十有一。以致仕恩得承事郎。宜之将以明年三月甲申，葬景安于吾邑之合德乡茅山之原，而以墓石为请。余雅知景安者，不能经纪其葬而敢爱其言乎！顾未知千年之后定如何耳。宜之能自力，足以脩父之业。吾友徐木子才、吴竽允成实相为终始之。允成与景安同邑，于是方尉永康云。铭曰：

生于闽，死于广，葬于越。惟其平生所不欺者，不与此而俱灭。深藏厚覆，以观馀烈。

缙云陈君元嘉，以其读书之馀，凡山经、地志、医卜、方技之书，黄帝岐伯之所答问，郭璞吕才之所论注，无不熟复而究切之。下至弈棋，亦入能品。动息自遂，与物无忤，从容暇豫人也。元嘉娶章氏，故吏部侍郎讳服之女弟也，于是士大夫亦多知其名；闻其死，无不恻然伤之。其子桧，尝从予游。幼子猛，有豪志，尝欲问余以古人之大体，方进而未已也，奉其诸兄之命而问铭焉。乃见其乡之长老言曰：「甲戌之旱，所在摇动，乡之郭君集义兵以卫其境，元嘉亦散家赀，募少年之有武勇者，什什而伍伍之，参错能否，牵连远近，而人固不知也。会郭君之徒有谋叛者，郭窘甚，夜走乡先生胡经仲之庐，则语元嘉，命队首击锣鸣鼓，整布队伍，更出迭入，压郭氏之门而过焉。时邑令方循行四隅，以督赈粜。元嘉令伪为县牒，起义兵自卫，微使郭氏之徒闻之，而元嘉之兵先集。未几，邑令亦来。其徒震动，然犹自诡以献武艺。元嘉命翼开左右使献之，叛者卒不能逞而止」。以元嘉之才，小小自见，已能如此，而余独知其为乡之善士。盖人才因事乃见，而元嘉亦不愿以才自驰骋于世，非直余之浅于知人也。元嘉姓陈氏，讳昌运，元嘉其字也。其先繇永嘉徙缙云，为乡之大姓。曾大父捷。大父梦。父师尹迪功郎，潭州善化主簿。子男五人：椿、桧、槐、枢、猛。女六人，适周翊、何坦、沈集、王元德；坦监处州石堰银场；馀未行。孙男五人：日新、日益、日宣、日严、日勤。元嘉以淳熙八年四月十日死，死时六十有五。而其葬在其邑之仙都乡深渡之原，实十四年十一月五日。于是永康陈亮为之铭曰：

才足用世而为乡善士，非其命也，亦其志也。山夷谷堙而来者不坠，非其志也，固其义也。

呜呼！昔我先人实生汝而弃汝于他人，力未足以活汝也。我兄弟欲活汝于我家之旁，念汝之似吾先人也。活汝未成而弃我以去，岂以我为不足赖乎！我不能不念其子，而不念吾先人之子则无以自别于禽兽矣。我之心既不欺于鬼神，而汝犹有疑乎！无乃汝既知之，而命之脩短非汝之所能自制乎！不然，则我之衰困颠倒，获罪于天者既多，而并以累汝也。嗟乎冤哉！畴昔之年，当路欲置我于死地，病馀而继以囚系，坐天狱如坐井，虽生能几何？扶持左右，始末惟汝。未几，为小盗要而欲杀之于路，卒能使薄正其罪，独汝为有奔走之劳。汝之于我，既无负矣。生死之变，俄然至此，得疾之端，又复由我，而我之所以处汝者，今虽百喙自言，人谁信之！觞酒酹汝，而诸子列拜于前。汝魂未定，尚听我语：衣衾棺椁，我皆主办。岁时祭享，汝终归享于陈氏。我当敕其子孙以无忘吾先人之骨肉，庶几异时有以见汝于地下。呜呼哀哉！此龙川陈亮志其庶弟之墓者如此。先人讳次尹。庶弟名明，字昭甫，行八三，而所养之父则张锐也。生甫百馀日，归张氏，其复归则十有七矣。又十一年而死，实淳熙丁未二月二十三日。其冬十二月十七日，葬之先茔之支垄。铭曰：

汝父汝兄，相从在此，子孙敢曰，非陈氏子！灵其有知，共食千祀。此石昭然，其来未已。

始余出国北门，弥望沮洳之地而带以一水，岸行不足以容车马，湖泊往往随在而有。舟至松江，风涛汹涌，虽余亦惧而登焉。小立垂虹之上，四顾而欢曰：「是岂戎马驱驰之所乎」！昔陈公思恭提兵数千，以小舟匿伏湖中，欲要兀术而擒之。扣舷相应，战士尽起，而兀术以轻舠遁去，众遂惊溃。韩世忠复扼之江上。虏自是不复南顾矣。酌酒吊古，以酹陈公之神。其孙均，及以喻侃、何仲光之书来，求铭春坊之墓。阅其家世，则陈公之子也。而陈公又为晋公恕之玄孙。晋公当太宗真宗时，为国计臣，寇忠悯诸公之所敬惮。其子恭公执中，实相仁宗以大阐陈氏。恭公之弟执古，生殿中丞世昌。殿丞生赠武翼郎晏。武翼以国学举人数上春官而无所遇，是生少师名思恭，卒由行伍自奋，为神武后军统制以困兀术。其事有慨于余心，虽欲却均之请，而心知其可以张大陈公之功，亦一时之良会也。而均之请，阅一岁不止。春坊名龟年，字寿卿，其先熙州狄道人。高宗南渡，少师扈从，转战至杭，因家焉，故今为杭人。春坊以少师致仕恩补保义郎，为閤门祗候，提辖制造御前军器所，干办军头引见司。丁母崇国夫人柴氏忧，服除，差镇江府都统司主管机宜文字。未上，改差皇太子宫主管左右春坊事，为閤门宣赞舍人。寻除武卫将军。御札曰：「陈龟年，名将之子也」。转右领军卫将军。特旨以「久在东宫，服勤不懈」，带文州刺史，除成州团练使。为皇孙平阳郡王伴读有劳，授和州防禦使。少师一子，以南北既定，不复见诸武事，而独为东宫信臣，以身任怨，至死而不悔。尝以馆北客宴射玉津园，选善射者与虏并射，莫能中，春坊挟二矢以兴，平立睨的，一发中之。使当多事时，吴江之遗恨犹有属也。春坊须眉如画，而面目严冷，出入宫庭，不以色假人。整齐事务，摧抑侥倖。取前代储君事，钞成小集，暇日从容献之，听知所择，以为东宫德业之候。和章作字，必以寓区区之意焉。吾友王光化自中尝为其客，为余道其事如此。今所载者其略也。未几而春坊坐裴良珣事谪居信州。复官，得提举台州崇道观。以淳熙十五年四月癸酉卒于家，得年五十有九。以五月甲寅葬于馀杭县蔡家之坞，夫人赵氏祔，赠太师密之女也。子男二人：均，承节郎；垓，以致仕恩上。女八人：长适忠翊郎婺州准备将刘帱，次适从事郎隆兴府进贤县尉朱熙续，次适宣教郎两浙东路提举茶盐司干办公事魏宝慈，次适秉义郎裴良珣，次适吴衍，馀未行。男孙一人，小顽。甲辰之春，余以药人之诬，就逮棘寺，更七八十日而不得脱，狱卒犹能言春坊之事始末，盖其受诬颇相类。狱稍宽，欲往访春坊问计，而春坊病矣。狱之相去才一二年间，而诬人药人亦可以例推耶！天下适安定，才者能者无不坎𡒄于世，宛转少能自致，至于受诬且死而世莫之察，未死者可不为死者一言乎！余非能言者也，二百年之间，陈氏之变故起伏亦数矣，均方与人士相角逐以自见，而垓亦将求世其家者，故再至垂虹，卒如其请，而书诸墓上曰：

今天子龙飞之六十日，草莽之臣陈亮，实表故春坊陈龟年之墓。叙载家世，感念事功，而卒归之命焉。非人谁为，非命谁使？且以识死，且以起死。

君讳大亨，字元卿，姓金氏，世居婺之金华。曾大父赐，大父肇，父从政，皆不仕。娶陈氏。子男三人：海、潚、泽。女三人：于松年、孙之本，其婿也；幼未行。孙女一人。以淳熙己酉二月丁亥卒于家，享年五十有一。是岁十二月丙申，诸孤奉君葬于其邑赤松乡塘里原，君在时所营也。而问铭于永康陈亮。潚尝从余游，君之于余甚谨，以故习知其家事，而得君之为人亦甚详。君读书为士有绳尺，不求苟异于人。内行洁整，于声色淡然，而不求人之知也。及其为家也，以俭勤自将，铢积寸累，迄用有成，而豪取智笼之术一切置不用，故无怨恶于人。晚岁治其室稍华，将以娱其亲之老也。诸子皆使之学，而必欲知辛勤起家之不易。独使潚从四方师友游，劳费皆所不问，而不责其近功也。呜呼！使天下之人皆知人有常分，事有常程，安平之效，几计有馀；撼动之力，时移难恃；则郡县可以无条令而治，家道虽传之百世可也。而世常不足以知之，何哉！铭曰：

富，人所欲；善，吾所独欲也。公之独也同之。遗之以此，开之于彼。铭之深长，尚有以也。

思正，姓陈氏，讳端中，思正其字也，世为婺之永康人。曾祖博，祖回，父子茂，皆不显于世。余尝铭陈性之之墓，叙永康之陈凡七族，而思正盖出于龙山之陈也。思正娶刘氏。子男四人：藻、棻、葵、蕃。女六人，葛汝舟，刘景脩、刘祉、周确、胡汝济、胡楷，其婿也。景脩甲辰进士，今为脩职郎、临安府富阳县主簿。孙男女八人，皆幼。以淳熙十六年九月二十六日卒于家，享年六十有一。是年十一月壬申葬于横塘之原，祖茔之右。思正以意气自豪，视钱物如粪土，不为分毫后日计。平生不欲其乡有不平之事、其人有不满之意，虽以此遭踬而不悔也。族人尝小忿争，至反眼不相视，思正病且亟矣，呼而语之曰：「兄弟不当至此。我死，谁当为汝解之？各为我饮一杯，还兄弟骨肉之旧，以此送我死，足矣」。其人皆释然。及其将绝也，语诸子曰：「吾意之所向不在人后，而家事如此，累汝曹矣。我死，会客宜如礼，求一文以铭吾墓，毕我一身，任汝曹所欲为也」。其子衰绖踵门，与其同宗人亮言其事如此。余悲之。以思正之才智，知所缓急先后，而行之以义，宜何所不可，而动辄龃龉，可以言命矣。死又无传，则仁人君子之所不忍，而求之余则非也。铭曰：

将死犹欲人之无争，死后犹欲身之不泯。嗟逝者之如斯，与草木而共尽。于其中间，圣贤为准。我独何人，铭以相殉。

淳熙庚子，义乌喻夏卿改葬其内王夫人于邑之智者乡雷公山之下，问铭于永康陈亮，盖尝叙夏卿夫妇之懿矣。夏卿教其子孙，皆兴于学，所能自见，而多屈于春官。绍熙辛亥，夏卿年且九十有一，一日从容置酒语其弟侄辈曰：「群儿及今举自奋，老夫犹可待也，过是则已矣」。又曰：「我死，非陈子莫铭我也」。怅然凝伫者久之。未几而八月十有九日，夏卿死。余犹系三衢狱中，微若闻之，则为之出涕。明年二月出狱，则往哭焉。九月，其子义方、民献哭投余门以其先君行实，曰：「我父实求属于子。子知吾父者，其肯死吾父乎」？亮曰：「诺」。昔孟子有取于「为仁不富」之论，而世俗之常言曰：「慈不主兵，义不主财」。其说遂以行，而闾巷之奸夫猾子借是以成其家，虽见鄙于清论，见绳于公法，而人乐其生得以自资，终不为之变也。夏卿孝友慈爱，根于天性，而著见于日用之间，如饮食之不可废。中年与其侄分田，不过百三十亩，卒亦几至于千亩。然而友爱子侄，而计较秋毫之心不萌焉；慈恤里闾，而豪夺力取之事不行焉。「为仁不富」之论，盖至夏卿而废矣。晚虽家事不如初，而亲戚故旧之急难，族人子弟之美事，爱莫之助，每致其惓惓之意，而人人常信之。呜呼！为夏卿者，亦可以无憾矣。福寿康宁，子孙彬彬然皆有可观者，天于夏卿，亦何所负哉！喻氏著籍蜀之仙井，散在浙江者惟义乌为盛，亦尝有列于朝。曾祖讳迂，祖讳宗，父讳登。夏卿讳师，字夏卿，遇太上皇后庆寿，覃恩封迪功郎，及高宗再上万寿，加封脩职郎。子男四人：义方，脩职郎！大方，早夭；知方，汝方。女二人，适商克忠、赵悌。孙男九人：侃、宪、演、湮、淡、克、充、宽、竞。孙女八人：嫁杨一之、蒋若拙、陈某、赵某、许公升、傅某、赵某，而公升新与计偕；幼未行。曾孙男女合十六人。汝方今名民献，与侃入太学为诸生。演尝举于乡；而侃今再以姓名上礼部，即前志所谓宏者。义方将以十一月三日壬申合葬，而亮实铭之曰：

少年虑事出人意表，至于危疑之际，为人剖析无留难，而积善之报未尝泯也。晚岁百事不以关心；至于园池之间，婆娑游嬉无虚日，而释老之书未尝问也。乡之善士，卒为老成。言无枝叶，行有准绳。空其一乡，丧此持平。孰昭斯铭，以淑我后生！

绍兴辛巳、壬午之间，余以极论兵事，为一时明公巨臣之所许，而反授以《中庸》、《大学》之旨，余不能识也，而复以古文自诡于时。道德性命之学亦渐开矣。又四五年，广汉张栻敬夫，东莱吕祖谦伯恭，相与上下其论，而皆有列于朝。新安朱熹元晦讲之武夷，而强立不反，其说遂以行而不可遏止。齿牙所至，嘘枯吹生，天下之学士大夫贤不肖，往往系其意之所向背，虽心诚不乐而亦阳相应和。若余非不愿附，而第其品级不能高也；余亦自咎其有所不讲而未敢怨。壬辰、癸巳而贫日甚，欲托于讲授以为资身之策，乡闾识其素而不之信，众亦疑其学之非是也。而浦江钱氏之子扩来，曰：「扩于时文未之能，虽能亦不愿也。区区之意，欲学其所当学者」。余为之有慨于心，曰：「我亦将从此而学也，试与吾子共学之」。因以为：人眇然一身，与天地并立而为三才，其阙一不可之本为安在？又以为：洪荒之初，圣贤继作，道统日以脩明，虽时有治乱，而道无一日不在天下也；而战国、秦、汉以来，千五百年之间，此道安在？而无一人能识其用，圣贤亦不复作，天下乃赖人之智力以维持，而道遂为不传之妙物，儒者又何从而得之，以尊其身而独立于天下？《六经》诸史，反复推究，以见天运人事流行参错之处，而识观象之妙，时措之宜，如长江大河，浑浑浩浩，尽收众流而万古不能尽也。而后知人之职分，圣贤之所用心，而人心之危不可以一息而不操也。苟有用心之地，则凡天下之学皆可因之以资吾之陟降上下焉。故易扩名曰廓而字叔因，以坚其共学之志，廓亦愿自奋也。廓于程文，亦姑以游戏云耳。癸卯之秋，与其侪辈试漕台，亦复得之。冬十有一月九日，乃死于龙窟山寺中。其兄抑来，抚而哭之曰：「吾不信汝死也。汝死，是无天也」。遂取以去。余哭之过时而悲，自伤其孑孑而莫我助也。甲辰之春，余亦颠倒于祸患，凡十年，而世亦无察其始末者。某月某日，其兄始葬之其邑某乡某所之原。念欲揭廓之志以刻诸墓上。其友淩坚数以趣余，曰：「是坚之责也」。廓少孤，其祖良臣日以老，兄抑实任家事，督廓以学，而一钱不以假之，旁观亦不能安。廓曰：「兄爱我者也」。人有言兄私自为计，则愤然责数之曰：「何为间我兄弟也？兄必不尔，终不能动吾心也」。钱物之到手有数，到，辄与朋友故旧，无分毫吝惜计较心。尝以事为人绐钱三十万，仅得银十余两，置之行箧中；暮夜入邸舍，发箧而又失之。人为廓叹息失声，廓笑曰：「是固已失之物也」。其于世故澹泊，孝友慈爱，出于天资。使得共学以至于今，不但侪辈之不能及，固吾尊行之所共畏也。尝与吾友瑞安叶适正则论后来学者，而有遗恨于廓。余尝铭廓父赞之墓，故略其世系，而系近世问学之离合，求正则书之，使来者有考。余，永康陈亮也。铭曰：

三十而死，其志皎然。有子曰颢，以听于天。

君姓姚氏，讳汝贤，字唐佐，世居婺之永康。曾祖坎，祖孜，父源。君平生衣食粗足，不为后日计；乐易好善，不求闻于人。教其子以学，而不冀其必成。优游卒岁，盖适其真以生死者。娶沈氏。子男一人，怡也。怡为太学诸生，无所遇而死。君哀之，越二年亦死，盖绍熙壬子八月六日，得年七十有九。孙瑀甫冠，而两丧停之屋下。怡之友林君大中、徐君木，伤其穷之至此也，于是林方入台为侍御史，不能必顾其私，命其弟大任相徐举义以葬。而楼君城、徐君总、陈君志同与夏贡士师尹，和之尤力。龙川陈亮尝入太学，于怡为同舍；吴东阳竽，旧尉永康而善怡也。某施文，吴亦施字，以成诸君之盛举，使知风义不泯，薄俗尚有激也；圣明在上，风化尚可考也。其地为承训乡马义原，其举为绍熙壬子十有二月丙午。铭曰：

失其子以及其身，世固有途穷之人。死于孙之手而归骨于其子之友，法犹谓之有后。吾将各举畚土于新阡之上，以观造物之处此壤也。

少嘉，何氏，名大猷，少嘉其字也。世为义乌著姓。初，少嘉之曾祖先既死，祖矩以武事强力起家以光其业。父恢茂宏，叔父恪茂恭，以文字自奋场屋，有声诸公间。茂恭登庚辰进士第，未及为时用而死；茂宏不上第亦死。少嘉时年二十许岁，辅伯兄大辩以当家，而家事悉禀命焉。仲兄大雅以疾不涉事，少嘉时其起居，使得徜佯以自养疾，门外之事，不问剧易，身悉自当之。少嘉兄弟欲葬其父于旁家之净明寺，葬有日矣，而寺僧梗不得葬。少嘉慨然曰：「我岂无一地以葬！是少我也，家不可立矣」。官为杖之而止。又杖一恶少之无故为梗者，而后门户为之少宁。少嘉处宗族以顺，待朋友以信，接乡党以礼，协亲戚以恩意。教诏童仆，而随力使之；视租户如家人，而恤其轻重有无。及其死也，无一人不为堕泪；而快其死者，两僧及一恶少耳。内事则姑姊妹之既适人者，疾病而多方救疗之，缓急而奔走扶助之，公济其乏而私又不靳其所有；惟其无事则平处之。或怨其不均，则曰：「兄弟姊妹，岂有两心乎」！未适人者，坐起必曰：「嫁尔而不及父在时，是为死其父矣，尔伯兄必不然」。暇时，读书有常课。暮夜欲慰暖其母，则卧榻之侧，几案之旁，道及闾阎碎事，姊妹笑语。夜分母倦，始各散去，而母亦忘其为寡居也。倾心一世之贤者，见辄尊事之，虽未见知，而不怠愈虔，曰：「吾未知前辈所谓不传之学安在，而敢自弃乎」！尝从余学，而其姊以为「吾弟何所求于子而汲汲若此，盍有以大慰其心」！予笑谓其姊：「越鸡不能化鹄卵，惜吾之非鲁鸡也」。其姊曰：「我不解子书语，吾弟满意而去，则吾之愿也」。未几而当路欲以事见杀，少嘉自比于子弟，而营救不爱其力。浙江风涛之险，一日往复两涉之，几至覆舟，不悔。绍熙改元，冬十有二月，狱事再急，月之六日，少嘉无疾而死。予为之惊呼曰：「我其不免于诏狱乎，少嘉死，是恶證也」。二年兴狱，而仅能以不死。其兄将以癸丑二月二十三日，葬其园之南山。少嘉娶俞氏麟之女。麟一时名士。得邑以死。少嘉年二十九岁，无子，爱其兄之少子已孙者，死以嗣其后，亦少嘉之志也。于是龙川陈亮铭其墓，晋安吴竽为书之。铭曰：

兄之子，吾子也；百世之后，孰知其为彼为此也！宅兆之卜，惟其安也。以吾身而为后日之计，则阴阳祸福之多端也。身无可择之行，而道有未尽之精微。赍志地下，深藏而厚覆之，而鬼神莫之窥也。化为堆土，溢为精英。变动无时，其或尔克承。

金华刘范，十年前名渊，尝与二三子从予学。居亡何，其母死，葬邑之庆云乡杉塘原，求予铭其墓。其后予久不见范，范能入太学为诸生，与一时英俊相先后。一日，其父和卿名大声访予宝婺观，为予道范近事，喜甚。今年夏秋之交，予得第东归，趋本郡谢，则闻君死矣。入吊君丧，甚悲。未几，范衰绖跣行，以其同舍生袁州州学教授徐君正夫所述君行来告曰：「我父将以十月己酉合葬，往尝辱铭吾母矣，可不哀吾父乎」？予自念投老蒙上误恩，擢先众俊，精神筋力往往尽矣，愧无以报称也。将遗落世事，痛自啬养，以庶几万一焉，而敢费心思于文字间以重其羞！然闻范言，则拒之有所不忍。盖世有常言：「争名于朝，争利于市」。金华距行都一水，水湍流时，舟昨发今日至，行都无试则已尔，有则金华之士必多。君尝学为其文，而众中未尝有君之迹，孝友自将，祈无愧于乡党而已。君世居都城，乃傍城筑室瞰溪，而南山森列，一望甚远，纵横不过二三丈许，外未免于利名交关，而过数步则幽人逸士之居也。然君与人无甚交涉怨恶，亦以是取足而无他营。晚始作大室天宁寺傍，亦取其不涉闹市耳。君气貌伟然，宜于世无所不可，而利名之场，宜至死不休也；去朝密迩而不往争名，出入于市而不就争利，则其可书者众矣。君卒于绍熙四年六月壬寅，得年五十有七。曾大父赐，大父肇，父从政。先娶陈氏；继季氏，赠朝议大夫迤之女。子男三人：长箕，次范也，少简。女三人，适杨颋、李召甫、夏焕。孙男四人，女一人，皆幼。铭曰：

人生何为？为其有欲。欲也必争，惟日不足。粗足而休，惟君也独。抱此入土，吉不必卜。