真丈书信，颇为行理累。今复以一缄，浼为转达。《西山读书记》未见之，曩在都城曾见条目，却与今来谕云云微有不同。所谓近闻云云，此却未闻之。祗恐问愈多，则归愈缓耳。君子于役，苟无饥渴，则迟速本无足较。顾所至水旱盗贼可骇可愕之事日闻于耳，殆有蹙蹙之忧，不知天意果如何也。

巽岩先生初作《五音谱》，以许叔重部叙为之。后在遂宁出视虞仲房，仲房乃改用徐楚金《韵谱》。老先生虽勉从之，终弗惬也。故后序及跋语既云要自别行，又云要须各行，大抵始一终亥其形也，始东终法其声也。许氏元无反切，后人渐加附益，至徐鼎臣始以孙愐《唐韵》音切为定。自音切行，人以为便于检阅，而不知字之本乎偏旁。故老先生谓偏旁一切都置，则字之有形无声者，岂不愈难检阅？盖不以《韵谱》为然也。闻《韵谱》今已不存，或使府别为刊元本《五音谱（贾端修所定者。）》，置之学中，以广其传，亦是一事，不知台意以为如何？

且如诸处来干诸先生祠堂记，某自与吴畏斋作记于成都，今二十年间，所作不下十馀处。只如宁远、营道，皆濂溪乡邑，皆某作记。初间犹谓古者乡先生没而祭于社，无他疑难。后来又作长沙诸处数篇，颇疑近世祠堂太汎。于营道所记已致其疑，于长沙则遂断然以为古无此典，如长宁诸处又发此义。近日长沙来求学记，则又断然谓古者虽先圣先师之祀，只是汉儒之说，而先圣之庙元不出阙里（封谥之类尤不经。），乃知古人萃涣之义甚妙。不知何为朱、张诸先生亦略不以诸儒之祠为疑，而所在记文，皆谓当然。益知读书穷理功夫无穷。此不是矜奇衒博，义理所系，世变所关，不容草草耳。近作甚佳，与游景仁往来书，援引甚详，特未见所辩者是近体或古体，所失者何韵，莫（下缺）。

（上缺）已歼其众，则虽有渠酋，亦独夫耳，况酋未必存邪？吴大礼书亦已见之，殿司鞠治全党，亦称死者可疑。纵万一果如李侬之事，则亦已矣。蜀边之忧，则令人危惧。盖顷者郭兴元父子、高洋州表兄亦言之，王庆长亦封到蜀阃移文。如西边故旧之报与二纸批谕则未闻，可骇可怖。见说朝廷只要曲从其欲，与之约和，制梱亦不敢违。不知元不可和，和亦无益。淮东之事，只坐畏怯，以成大变，桂帅尚不知监邪？

北园讲肄之所，龙鹤幽閒之滨，多得几年功夫，聚友求志，著书淑后，此诚天下之至乐，而侍郎之夙心也。而人心之不同，故往往谓求退者为矫激，而嗜进者为真情。势之所趋，大抵若此，谁其挽之？

广轩之义，不知本诸孟氏广居之说否？若深味广居之义，则知人以耿然之身成位乎两间，而沈于俗学，屈于物欲，其自待亦太凉矣。广正大居位道，古人不轻下一字，尤当玩索。高明以为如何？

乃者获侍同朝，清标鲠论，立懦廉顽。有如愚不适时，婴祸触忌，而逋诛一二年，则尚以两同年正学直道，扶持保护之力也。粤从违异，五阅荆火，大卿暂弭芳节，典司祥刑，罪戾姓名无由辄污几御。未几，赣守遣人来，则知大卿以忧乞身去矣。虽罔极之哀，岂易堪任，而四郊多垒，腥焰方张，匪牧匪监，何恃不恐？则斯人之无所冯依以立，亦可闵也。尝欲修书奉慰，越在蛮陬，不通于中州，无便风可寓。顾为来教先辱，祗以重其不敏之愧。

某囚山以来，坐见再闰。五溪天下穷处，靖又五溪之穷，逐客又其穷者。不惟夐与世绝，亦不欲以罪戾姓名闻于达官。前岁靖之官吏以郡计请，冒为一言，已犯不韪。而诲缄响答，不替畴曩，固已窃窥君子之所存，绝出流俗。叹味之馀，祗以为惕，用不敢嗣贡。岂期风谊之懿，逾久益隆，辄遗行理，申加存劳。笺函币篚，所以奖饰愚近，燠休羁穷者甚渥。岂但小己之荣，抑有以重窥所存矣。

来谕屡屡，恨柳惜韩，尊苏慕黄，词严而义正，志立而气昌，有以略窥君子之所存。末复以无名无迹，致怀人忧世之意，益以验阅理之深，唯有叹畏。然而如韩如柳，岂惟门下疑之，先儒固疑之。岂惟先儒，如某等辈何敢辄议古人，而亦不敢释然于此也。大苏公之明伟，似无复馀憾。然而某妄谓处伦类之变，当以《三百篇》为正。《考槃》、《小宛》之为臣，《小弁》、《凯风》之为子，《燕燕》、《谷风》之为妇，《终风》之为母，《柏舟》之为宗臣，《何人斯》之为友，皆不遇者也。而责己重周，待人轻约，优柔肫切，怨而不过于怒，忧而不敢疏也。东坡在黄、在惠、在儋，不患不伟，患其伤于太豪，便欠畏威敬恕之意。如兹游奇绝、所欠一死之类，词气不甚平；又如《韩庙碑》谓「作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘」。方作谏书时，亦冀谏行而泽下，迹隐而名不章，岂是故为诋讦，要为南海之行？盖后世词人多有此意，如所谓「去国一身，高名千古」之类，十有八九若此。不知君臣义重，家国忧深，圣贤去鲁去齐不若是恝者，非以一去为难也。高明以为如何？

某囚山五年，殆与世绝。圣贤之书重复温寻，益觉义理无穷，岁月易得。独恨山深路崄，带行之书无多，时寮土人亦无储书者，遇有记忆不明之事，无从参考。然亦坐是功精专，免于博杂。某自初来此，与同志者日读《语》、《孟》数章。去年方读《易》，偶曾裒萃周、程、张、邵、杨、游、胡、二朱、二吕诸儒《易》说成编，日诵数爻，宾主俱觉有得。邵氏书，惟有乡人观物先生张文饶行成为之注解者，在此与诸友讲论，末容辍纳。俟令人抄录一本后，便寄去。康节家自有邵子文所注本，虽未尽得本旨，然亦可观，却无带行者。向来见门下《乾》、《离》同位之说，固知留意先天之学。后又闻家学渊源已非一日，今无由再晤，相与共讲，第切恨恨。邵氏书有《观物篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《击壤诗》、《易学辨惑》等非一，不止《皇极经世》。若某万一归蜀，则此等书亦非难得。今偶不带行，但能省记耳。

某三十年间，于一门玉昆金季，表里甥侄，多所接识，亦有以声气相推许者，有以问学相切磋者。诗书之泽，钟美萃秀，令人怀允不忘。然而正学直道，足以表竞镇浮，如大监之挺挺特立，不为势迁，则尤所愿交。乃仅于朋友游谈、书人往返，略觇典刑一二，其为忡忡悢悢，可以想见。自得罪远屏，蛮徭之与居，分与世绝者，五六年于兹矣。况姓名丑恶，人所嫌畏，故不敢以一字登于诸公贵人之门。敢谓隆谦，特贻存问，所以镇抚其穷困，奖饰其愚近者，无非发于怀人忧世之诚心。所谓挺挺特立者，又于此乎见之，而某不足以称所蒙。

某蜀之鄙人，诚不自意，初识风采于载笔著庭之日，再陪雅践于司成胄监之时。扶持奖饰，若不以众人待之者。衔戢恩意，至于今不忘。丙寅之秋八月，尚书卷收朝迹，而某偶亦以是月请外便亲，怀汉嘉印绶以去。繇是或召或辞，或麾或节，裴回蜀道，凡十有七年而后出蜀。各天一隅，绝不闻尚书起居状。丙戌之春道过长沙，谓必有再晤之便，寓城中数日，仅与王贰卿一再相见，则知从者久寓沩上之麓，敲门扫轨，绝少入城。近二百里，以求一见，本非难事，公家期程，亦恐不容太辽缓，则如已之。失此良遇，今犹恨恨。既来渠阳，则事体又异，有问斯答，不敢先施。故于托契受知之久如尚书，亦例成阔疏。敢图隆谦，首贻诲问，精神气貌，恍如二十五年前从容接侍之乐。且蒙辍遗五书，开儆愚陋，风谊之微，夐出流俗。《周礼》、《汉军制》，旧固见之，端足以补先儒传记之所未及。馀三书，则昉见乎此。是则流离困厄之久，天所以封植善身淑世之业也，是孰为得失哉？

曩者幸甚，获侍同朝，奖借扶持，义钧骨肉。正人去国，善类丧气，是时虽荷朝家不欲已甚，犹假以事权之贰，曲示弥缝，而某亦不容独留矣。辞官则当谢禄，理所当然。同列留行，亦无由相关。乃谓既不食周粟，又徼幸复留，皆指以为罪。赖天王圣明，仅徙南安，又徙之靖。自二年之夏，方抵适所，山深地僻，殆与世绝。程叔运忽以去秋手帖至，且承别后荣侍庭闱，尊履有相多福，不胜慰怿。盖先是二年，有妄言水灾者，初亦忧之。既又得高瞻叔表兄书，极言其详。正学直道，天地鬼神实临之。某《书院记》所谓古今无未定之天者，此类是矣。某使南安之命使不反汗，则岂不为盗所怖？今与家人子女恬然于黜陟理乱所不及之地，顾瞻四方，觉彼蹙而此裕。然则殆亦非人力也。

自程察推及叶胜到，荐领诲帖，尝因江倅便拜答。今江倅忧其子舍之里居者奔播无定所，专人访寻，某亦为长者虑。已拜尺纸，既缄封未遣，而江尉专人以家问至，遂又拜近帖之赐，备闻迩来尚为里人少驻徙驭，尊履辑福，不胜慰喜之剧。惟是贼势犹未定，受任者措置乖方，涂炭者至十二三县而未已，每一念及，戚戚然不能一朝居也。久闻从者欲之上饶，盖长沙报来，昔人如郑公为黄巾所拜，而不敢犯其里。今侍郎以德望临之，虽无动亦可。然爱身以有待，则辟寇亦理之常。只愿王师蚤捷，凶焰剪扑。及今犹可布种，更少辽缓，则秋冬更多事也。山间尽安稳，读书日有新功。读《易》乃向来功夫，自囚山以来，遍读诸经，早晚毕事，然后合程、邵诸家《易》为一书。但苦书不备，友亦难得耳。所委《梦笔山房记》，急以草本拜呈，如台意以为可，即乞批示，却当亲书缴上。又虑此时台抱方扰，未暇及此，更不详布。

近方看得《李氏仪礼》大半，其间尽有好处。盖注疏甚晦，得此书方觉易读也。

少务博览，惟纂言记事之是务。未三十时已知收歛，近来山深日永，终日书案，既索圣贤之言，益知义理无穷，岁月有限，苟涉乎一毫靠外者，非惟不敢，亦不暇及矣。何当接侍，以求发蒙？数千里相望，惟有恨恨耳。

北墅固是晋魏以来有此「墅」字，此元是今人所书「野」字。盖诗中「野」字皆合韵二麌，汉有韵之文犹然。至魏晋间，方有序音，土下又添一土字。有如盛圃，万一只改作园，或作圃字，亦似无病（《鹤山先生大全文集》卷三五。）。

「犹然」与下句「至」字，原作「至然犹」，据四库本改。

山中读经，粗有新得，往往发之于文，亦未敢自以为是。盖先圣先师与夫生祠私祭之类，先儒偶未及此，今骤言之，鲜不疑怪。而来教误有取焉，于是亦可以自信。惟明有内外之说，即是先儒旧传，特少有人拈出。大略《坎》阳在中，故水为内景；《离》阴在中，故火为外光。亦犹周子所谓水阴根阳，火阳根阴之意耳。

某乙酉之秋，负罪去官，舟历嘉禾，岂不愿见长者，以求一语之诲？风雪凌厉，蒙头掩耳，所过皆以疾辞。是时尝蒙馈问，已窃窥放麑不忍之仁。迨涉江淮以后，霜威稍戢，人意熙然，始得与世周旋。至渠阳以后，则邈然于黜陟理乱之外，人间寒暑了不相关。得以静虑澄神，事所当事。令侄全州与李公父居官日书问往来，犹得数闻郎中启居善状。惟是自循愚分，不敢以罪戾姓名仰尘几御。敢图台念特枉行李之问，于是滋有以见君子所存。

罪放之久，殆与世绝。矧邈在荆鄙，黜陟理乱所不及，饭疏饮水，若无一可以婴怀。顾寇氛未弭，生齿荡析，痒痾切己，宁能恝然也。衢当水道，遮迣畿甸，于今为天下剧。蠢兹小偷，孰颣厥初，浸为大憝。万一浦城透漏，内寇相仍，事势益可虑。微吾年兄威爱兼用，绥驭有方，剪夷奸萌，增饰武备，江浙以东，何恃不恐？某于先帝时曾力陈郡国单弱之敝，乞置数重镇，而承平日久，曾是不意也。

某屏居穷裔，殆与世绝。自冬春来，福建、江西、湖南，盗贼连亘二三千里。朋旧之仕于彼与彼人之仕于此者，书问往来，则既知之悉矣。恰又得建宁漕仓书，至五月末而贼势未戢，益不胜及纬之忧。然幸江淮荆蜀之帖泰也。今得来教，则江东之民伤于旱暵者乃尔，顾瞻四方，谁实为之？缄示公牍榜移，肫恻至到。分遣行视之人，皆明使者以仁念照临之，其实及于饥民之腹也无疑。刑善劝德之效，至于乔氏、管氏诸家争先发粟，为里人倡，此岂可以空言竦动者哉？真使人有恨无百子骏之叹。郑、赵、王、韩、朱、严、赵、伍诸贤，朝夕与处，观摩丽习之间，所以交儆互发者多矣。某曩时所历麾节，必以求友简僚为先务，尝以吕文穆公《夹袋册》、韩忠献《甲乙丙丁集》、吕正献《掌记》、曾宣靖《雌黄公议》、司马公《荐士编》、陈密学《章稿》、范正献《手记》，至近世虞忠肃公《翘材馆录》之类，粹为一集板行，名《达贤录》。亦使士大夫识得前辈行己用世规摹，须是推诚心，布公道，集众思，广忠益。故不惟资人辅己，以济一旦之用，往往居德养才，流风所被，薰习演迤，逮乎数世，乃是先觉先知者职分当尔。迩来绝少见此，今广微独能得之，又以摄友，某非其人也，而敢不知勉诵《隰桑》之辞，以毋忘公之德！先正絜斋训语，开发尤多。慈湖语则向来曾蒙亲笔篆文，于陈宏父处，不待请而持书以见寄，此意良可感。广微词气隽壮，理致闳赡，若更加收歛，则絜斋之平实渊永也。某如观诸天府，宝镇大玉错然陈前，内揣穷空，畜缩愧汗。猥蒙下问，辄昧冒以数篇录呈，亦有墨本者并往。来教谓向来满腹今古，毕竟是顺境中得之。今境界既别，方是真切得力，诚有味乎其言。然竟坐满腹为累，未能融释也，高明以为如何？真景元时相闻，亦欲紧避世纷，不奈乡国有寇，义无闭户之理。史仓书中谓无十日不得书，而昭武新守亦多取谋焉。想亦明知招嫌取忌，有不容已耳。所示公状私书，大抵今之从政者罕能及之，敬叹敬叹。